- ولد في مراح الزيات، قضاء البترون، في الأبرشية البطريركية، في 2 كانون الثاني 1953. والده طانيوس بطرس خيرالله ووالدته كاتبه اسطفان نادر.
له ثلاثة أخوة متزوجين: سمير وخليل ويوسف.

- استشهد والداه في 13 أيلول 1958، ليلة عيد الصليب، في منزلهما في مراح الزيات.
- جده لأمه، الخوري بطرس خليل الخوري، له تأثير مباشر على دعوته الكهنوتية. وله ثلاث خالات على ثلاثة أجيال متتالية راهبات في دير مار يوسف جربتا للراهبات اللبنانيات حيث ضريح القديسة رفقا.

ب – الدروس والشهادات:

بدأ دروسه الابتدائية في مدرسة الخوري الياس باسيل في سمار جبيل ثم أكملها بعد وفاة والديه في ميتم الآباء الكبوشيين في عبيه (قضاء عاليه) 1958 – 1964.

تلقى دروسه التكميلية والثانوية في اكليريكية مار مارون – غزير، 1964 – 1972. وأسس سنة 1967 مع مرشده الخوري أنيس أبي عاد فوج مار مارون – كشافة لبنان.

في 8 أيلول 1972، أرسله غبطة البطريرك بولس المعوشي إلى روما، لمتابعة دروسه الفلسفية واللاهوتية في معهد انتشار الإيمان وجامعة أوربانيانا الحبرية (1972-1977).

عاد الى لبنان في تموز 1977، ورقي الى الدرجة الكهنوتية في كنيسة مار نوهرا سمار جبيل في 13 أيلول، ليلة عيد ارتفاع الصليب وذكرى استشهاد والديه، على يد سيادة المطران، اليوم صاحب الغبطة والنيافة، نصرالله صفير. وقضى سنة رعائية بخدمة النيابة البطريركية في بلاد البترون وكان المشرف عليها سيادة المطران رولان أبو جوده.

في 25 آب 1978، أرسله البطريرك انطونيوس خريش لمتابعة دروسه واختصاصه في باريس، في المعهد الكاثوليكي وفي جامعة السوربون (1978 – 1984). ونال خلالها شهادة ماجستير في اللاهوت الرعائي والتعليم المسيحي من المعهد الكاثوليكي (1980). ثم دكتوراه في اللاهوت من المعهد الكاثوليكي ودكتوراه في علوم الديانات من جامعة السوربون (تشرين الأول 1984) حول موضوع التنشئة الكهنوتية في الكنيسة المارونية المعاصرة.

اللغات

يتقن اللغات الحديثة التالية: العربية والفرنسية والانكليزية والايطالية والالمانية.

واللغات القديمة: السريانية واللاتينية والعبرية واليونانية.

ج - الخدمات والمسؤوليات

- في التعليم

1985- 1989: استاذ ومربي في الاكليريكية البطريركية المارونية – غزير، مسؤول عن السنة الإعدادية.

1985-2002: استاذ في كلية اللاهوت الحبرية – جامعة الروح القدس الكسليك.

1996-2007: استاذ اللاهوت في اكليريكية مار انطونيوس البادواني – كرمسده (الجامعة الأنطونية الفرع الثاني).

منذ 1991، وهو خادم رعية البترون، يعلم في مدارسها التعليم المسيحي للصفوف النهائية ويقيم اللقاءات الروحية والرياضات والمحاضرات للتلاميذ والشبيبة والعائلات في المدارس والحركات الرسولية.

- في الرعاية والتقديس
في باريس: كان معاونا في رعية سيدة لبنان المارونية (1978 – 1979) ثم معاونا في رعية سان ميدار الفرنسية (1979 – 1984) حيث تسلم مسؤولية التعليم المسيحي ومرافقة العائلات، ومعاونا للمونسنيور جورج فرناد، المدير العام ” لجمعية الشرق”، ومبشرا عنها في رعايا فرنسا (1979-1984). 
- في أبرشية البترون

منذ 13 تموز 1986: عاون سيادة المطران بولس اميل سعاده، بعد انتخابه نائبا بطريركيا عاما في بلاد البترون، على تأسيس الفريق الرسولي الأبرشي (1986)، ولجنة الدعوات (1988)، ورابطة الجامعيين في أبرشية البترون (1989)، والمجلس الكهنوتي (1991)، والمجلس العلماني الأبرشي (1992)، والمجلس الراعوي الأبرشي (1994)، ولجنة الشبيبة(1995)، ولجنة التوأمة (مع أبرشية سان إتيان فرنسا 1998 ومع أبرشية فولينيو إيطاليا 2000)، ومجلس الشؤون الاقتصادية (2000)، ولجنة العيلة (2000). رافق هذه اللجان، ولا يزال يرئس البعض منها مثل لجنة الدعوات ولجنة التوأمة.

كلفه المطران سعاده بالمفاوضات مع السيد جون ستيفنس، المغترب في الولايات المتحدة الأميركية، الذي وهب مدرسته في مراح شديد للأبرشية لتكون مدرسة على اسم “سان ستيفنس” (1995-2005). وكلفه بالمفاوضات مع مطران فولينيو- إيطاليا (1996-1999) لاستعادة هامة مار مارون إلى دير مار يوحنا مارون كفرحي (من حيث أخذت سنة 1130). وكان الاحتفال باستعادتها في 8 كانون الثاني 2000 برئاسة البطريرك مار نصرالله بطرس صفير ولإقامة التوأمة مع أبرشية فولينيو(2000). كلفه بمفاوضات التوأمة مع مطران أبرشية سان إتيان – فرنسا (1997-1998). وكلفه بالمفاوضات مع الأخت بريجيت ماي التي وهبت أملاك بيت الصلاة في تولا إلى أبرشية البترون (2005).

تشرين الأول 1989 – تشرين الأول 1991: خادم رعايا كفرحي وبقسميا وجبلا.

تشرين الأول 1989 – تشرين الأول 1999: المرشد الأبرشي لرابطة الأخويات. 

منذ تشرين الأول 1991: خادم رعية البترون وفيها أسس أول مجلس رعوي في الأبرشية (1994)، ثم لجان العيلة والتربية والشبيبة والمنتشرين وخدمة المحبة والمناولة الأولى. ومع لجنة العيلة أسس مركز الاعداد للزواج (1994) الذي أصبح مركزا أبرشيا (2000) ووضع رعوية عائلية تهتم بالعائلات وبالمتزوجين الجدد. أسس ثلاث فرق جديدة من “عائلات مريم” ” وفرق السيدة”. وأسس جمعية الميتة الصالحة للتعاضد في حالات الوفاة (1997). وبدأ بإصدار ” رسالة الأحد”، النشرة الأسبوعية للرعية (1994) التي أصبحت في ما بعد موقعا إلكترونيا على الأنترنت بتصرف البترونيين المنتشرين في العالم.

رافق الحركات والجمعيات الكنسية والثقافية في الرعية وعمل مع لجنة الوقف والمجلس الرعوي على إنجاز مشاريع إنمائية وعمرانية، منها: بناء صالة الرعية (1996)، ترميم كاتدرائية مار اسطفان من الخارج وتأهيل الساحات المحيطة بها وإجراء تحسينات داخلية عليها (1996-2011)، وشراء مخازن أثرية وترميمها لتوسيع صالون الرعية (1999)، وترميم كنيسة سيدة الساحة الأثرية (2006-2010)، وشراء أرض لبناء مجمع رعوي وكنيسة مار مارون (2006)، وشراء مخازن أثرية لإطلاق مشروع بيت للشبيبة بقرب الكاتدرائية (2011).

منذ 13 تشرين الثاني 1999: نائبا عاما لأبرشية البترون التي عادت أبرشية مستقلة بقرار من مجمع أساقفة الكنيسة المارونية وافق عليه قداسة البابا يوحنا بولس الثاني في 8/10/1999.

ـ في الكنيسة المارونية

- المجمع البطريركي الماروني:

1985-1987: أمين سر اللجنة التحضيرية للمجمع اللبناني الثاني الذي سمي في ما بعد المجمع البطريركي الماروني.

1987-2003: أمين السر في اللجنة المجمعية المارونية والأمين العام المساعد للأب يواكيم مبارك (1987-1995) ثم لسيادة المطران يوسف بشاره (1996-2003).

2003-2006، في انعقاد دورات المجمع الأربعة: أمين سر المجمع والأمين العام المساعد للمطران يوسف بشاره.
2006-2011، بعد ختام المجمع: أمين سر لجنة المتابعة المجمعية والأمين العام المساعد للمطران يوسف بشاره.

- الرابطة الكهنوتية اللبنانية والعالمية:

1986: انضم الى الرابطة الكهنوتية في لبنان، وفي تموز 1990 انتخب أمينا للسر فيها، وفي تموز 1993 انتخب رئيسا لها لخمس سنوات حتى 29/12/1998.

وكان قد انتخب في المؤتمر العالمي للرابطة الكهنوتية الذي عقد في روما في تشرين الأول 1991 عضوا في اللجنة الادارية للرابطة الكهنوتية العالمية ومستشارا لها. وفي تشرين الأول 1994 أعيد انتخابه للمرة الأولى، وفي تشرين الأول 1997 أعيد انتخابه للمرة الثانية.

وفي 22 آذار 2001 انتخب نائبا للرئيس العالمي للرابطة الكهنوتية لثلاث سنوات حتى 20/10/2004.

- مسؤوليات عامة:

1986 – 1995: أمين سر رابطة قدامى الاكليريكية البطريركية المارونية.

كانون الثاني 1989 – كانون الثاني 1993: الأمين العام المساعد للأب يواكيم مبارك في مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان.

1999 – 2004: عينه سيادة المطران اسطفان هيكتور الدويهي راعي أبرشية مار مارون – بروكلين، مسؤولا في لبنان عن الدعوات الكهنوتية لأبرشيته.

22 تموز 2000: عينه البطريرك مار نصرالله بطرس صفير أمينا للسر وكاتبا في لجنة التحقيق في دعوى تطويب البطريرك اسطفان الدويهي.

14 تشرين الثاني 2009: عينه البطريرك مار نصرالله بطرس صفير أمينا عاما للجنة البطريركية لاحتفالات يوبيل ألف وستمئة سنة على وفاة مار مارون.

شارك في مؤتمرات عدة في لبنان وفرنسا وايطاليا والولايات المتحدة الأميركية بما يخص الكهنة والتنشئة الكهنوتية والأعمال المجمعية المارونية. كما شارك في مؤتمرات مجلس كنائس الشرق الأوسط بين 1986 و 1993.

له مؤلفات ومقالات ومحاضرات كثيرة بالعربية والفرنسية والايطالية والانكليزية في مواضيع التنشئة الكهنوتية، وتاريخ الكنيسة المارونية والمجامع والأعمال المجمعية المارونية، والروحانية المارونية، وتنشئة شباب اليوم. أشرف على تحرير وإصدار “المجلة الكهنوتية” (1990 – 1998) و”النشرة الراعوية” الصادرة عن نيابة البترون ثم أبرشية البترون ومجلة “العنقود” الصادرة عن رعية مار اسطفان البترون، “ورسالة الأحد”، النشرة الاسبوعية لرعية البترون التي توزع أيضا عبر الانترنت على البترونيين المنتشرين في العالم.

Source: www.focusonlebanon.com

عمارته الفنية الغنية بالصور المصقولة والرموز المعبرة مثلثة العناصر , متشابكة ومتفاعلة قوامها : الإنسان والواقع والفكر , وتستند إلى لغة شعرية راقية سلسة فخمة حينا ومنحوتة في أحيان . كل ذلك في إيقاعية مثيرة . وبالرغم من أنه لم يلتزم الوزان في قوالبها التقليدية , إلا أنه حافظ على التفاعيل ومزجج بينها بمهارة فائقة دون أن يعيقه ذلك عن القبض على اللحظتين : الفنية المشرقة والحضارية الخصبة . مما أهله أن يتربع في قلب الحداثة .

توزع نتاجه بين النثر والشعر والترجمة – 34 ديوانا وكتابا – على أن جل نتاجه شعرا , ولعله من أقدر من ترجم الشعر شعرا .

والكتابة عن الشاعر ميشال سليمان وعن شعره في صفحات معدودات ليس بالأمر السهل لذا سأتوقف قليلا عند ديوانه ” رثاء الخيول الهرمة ” , الذي نال جائزة الشعر للعام 1966 وديوان ” عاصمة الأمل ” الصادر عام 1966 , مرورا بديوان ” اشربوا هذا دمي ” .

” رثاء الخيول الهرمة ” مطولة شعرية شكلت حدثا بارزا في تاريخ الشعر العربي الحديث , ويصح أن نسميها ملحمة . فهي من المطولات الشعرية ذات الموضوع الواحد , غير أنها تمتاز عن مثيلاتها في الشعر العربي ببنائها المحكم والغني بالصور والرموز ويكون موضوعها الواحد على جانب كبير من الأهمية حيث يمثل تطلع الأجيال في لبنان والعالم العربي والعالم بأسره إلى تحقيق حياة أعدل ووجود أجمل .

وهل ثمة قضية الصق منها حياتيا بالإنسان في كل مكان وفي كل زمان ؟!

إن تجربة الإنسان تلخص بأنها توق , وطموح ومسيرة إلى حياة أفضل ووجود أجمل . وخلال هذه المسيرة , ثمة أحلام تبهر, وخيبات بالقيادات وخيبات بالأيديولوجيات .

وهذا ما أحسه الشاعر , وعرفه , وعاناه , وهو المناضل الذي لم تلن له قناة . فراح يحكي للأجيال حكاية ذلك كله في ملحمة ” رثاء الخيول الهرمة ” .

وتبدأ الحكاية بالحديث عن عربة فُتن بها وصحبه . وعن الخيول التي كانت تجرها , وعن الرحيل والانطلاق وما أزهر في أثناء الرحلة من أزهار سذاجة . وما تراءى من آفاق بعيدة , إلى أن كانت الخيبات المرة بهذه العربة وخيولها التي حولت تلك الآفاق إلى سراب أو كادت :

” كانت لنا في ما مضى عربة

عندما تمشي على أهبة ,

نخالها من فرط ما ألقي على أبصارنا عبر الزمان

من ضباب الوهم

من عتم الزمان

مركبا , من نيزك قُدّت صفحاته

فقُدّت من أمان

هكذا كنا نراها

هكذا

كنا نراها ونحن أطفال صغار

يا لأوهام الصغار..! “

إن الشاعر لكئيب حزين . لكنه متمرد , متحد , متمرد على الظلم اللاحق بالإنسان ومتمرد على ما كان بالأمس وصحبه مغترا به ثم انكشف له زيفه , فرفض بقوة وتخطى بوثب , لكنه في رفضه وتخطيه لم يضع , ولا تشظى ولا كفر بالقيم فسلم إيمانه بالإنسان والإنسانية , وسلم يقينه بحتمية انتصار الجديد على القديم في الصراع الأبدي بين القديم والجديد . ورغم الكآبة وخطوط السواد فالشاعر متفائل واع ٍ:

“.. وارتضينا متحف الشمع على ألا ننام

في زواياه الكئيبة

كالوثائق

تأكل الفئرانُ والعثّ حواشيها

وتشعل

في ثناياها الحرائق

والعزاء

إننا في رحلة أدنى مراميها السماء ” .

من تهدم العربة , من أنقاض الكارثة المفجعة يتحقق ميلاد جديد , ميلاد إنسان عملاق , مركبته ضلوعه , وخيوله أقدامه , وعيونه قنديله :

” لن تريني يا نفايات الكفاح

واقفا أحمل شعري أبيض العمر

ثقيلا كالسلاح

هي ذي عجلات مركبتي : ضلوعي

والخيول الدهم : أقدامي

وقنديلي : عيوني

والوقود :

فائر ينهل من قلبي ,

وصدري للرياح ” .

وإذا كانت ملحمة ” رثاء الخيول الهرمة ” قد مثلث خيبات أمل المناضلين الكبرى بقياداتهم المترهلة ووعدت بميلاد إنسان جديد , فان المخاض كان عسيرا جدا وكلف حربا في لبنان دامت اكثر من ست عشرة سنة , وحروبا في المنطقة العربية وحالات من التردي الاجتماعي والاقتصادي والثقافي . لكن تفاؤل الشاعر المجبول بالألم والوجع لم يخب فقدم في العام 1978 ” اشربوا هذا دمي ” لمغفرة الخطايا في وطن مزقته ذئاب الطوائف وسذاجة المناضلين وغباء القيادات المترهلة من كل حدب ولون , الجائعة إلى المركز والمال ولو بأي ثمن :

” وفيما أنا والطفولة نحرس حول الكيان

ونكشح عنه الدواب التي فيه

جاءت ملوك الطوائف

ترفع كل الطقوس

وتولي الشعائر همّا تجذّر في تربة الشعوذات

تبارك أقزامها

وتدهش من وقفتي المستميتة في هجمة الليل

تسألني :

- ما وقوفك عند السياج ؟

- لأني ولدت هنا

- ولماذا هنا ؟

- لأن جذوري استفاقت على تمتمات المعادن

في رحم هذا التراب المخصب

- خصبته بالفجور

- على كفركم بي

وهاأنا ذا الآن في عتبات الضياع التي في مشاريعكم

بساط تمارس فيه غرائزكم من ضروب التجارب

ما يأنف النعل في الوحل أن يمارس

هاكم قرون الزلازل تطلع من فجوات المجامر

والغيمة المستقلة متن الزوابع

تعقد والسيل عهداً

لتضربكم …

بلغوا الكون شهوتي ” .

وتبلغ معاناة الشاعر المجبولة بالألم ذروتها :

” يقولون : أعصابي استجمعت

نعمة الصبر

لكنه الحب …

أيتها الثاكلات اللواتي

يفجعهن صليل السلاح بأفلاذهن

من المستبيح على جرحكن دوائر حلمي ؟

ويحسب أن الجناح الطليقة شرانق نسج العناكب

ليس سوى النفي يعلم معنى الإقامة في الأرض

ليس سوى العبد يعلم معنى الوقوف بعين الظهيرة

ليس سوى الجرح في القلب ما يرسم الوهدة البلا قاع

استرشدي يا دروب الجناية والتيه جرحي

فهو الوحيد الملم بضعف الجنون

الوحيدُ

الوحيدُ

الوحيدُ

وما بين جرحي والجارحين

مسافة ما بين الخناجر والطاعنين ” .

ويضج الأمل في نفس الشاعر المتألم فيهتف :

” ويا أيها الشاهرون الخناجر

ليت علمتم بأن الدجى خادع والصباح وشيك

ومن ذا سواي يدجن زحف الحرائق والريح

بين الشوارع والأرصفة ؟

* * * *

ثمة فوق الحرائق عصفورة من ضياء

تذر قوادمها والخوافي لفائف قطن ويود

وتشهق بالأغنيات

دعوني أحدق بالجمر

أكوي بقايا الدموع التي في جفوني

فعما قريب ترون الصديد يدفعه الجرح

والعتمة التي خالها العمي جلدي

تمزق عند طلوع الصباح ” .

لكن العتمة تطول والمأساة تتكرر وجريمة ذبح الوطن الصغير , وطن الأمل , تتمادى يوما بعد يوم , ويسجل الشاعر يوميات الجريمة فيقول في قصيدة ” بين الروشة ونهر الموت ” من ديوان ” عاصمة الأمل ” :

” الخطى المريبة

تخضب الأرصفة بالوقع اللدود

حين يستيقظ الليل قلبَ النهار ” .

ما أبلغ هذا التشبيه التعبير فالليل الحالم الحالك ” توقظه ” ، تمزقه القنابل والقذائف في وقع لدود وتحوله بنارها ” قلب نهار ” .

ومن قصيدة ” بين الروشة ونهر الموت ” إلى ” بيروت : أنت الوصال وأنت الوصول ” إلى ” الانتظار المر في الريفييرا ” إلى ” يوم عبرت جراحك ” إلى ” الفصل العجب في باب إدريس ” إلى ” صوت الأباريق في المصيطبة ” إلى ” درع بحجم النهار ” إلى ” تقاسيم تبحث عن إيقاع في الأشرفية ” إلى ” الملجأ قبل الجامعة الأميركية ” إلى ” الجديد المتجدد في الحمرا ” إلى ” ساقية الجنزير ” إلى ” العجب في شارع فردان ” إلى ” الدخان ” وغيرها وغيرها ما يمكن أن نسميه يوميات الشاعر بعضها بدون تاريخ وربما يعود تاريخها إلى السنوات الأولى للحرب , ومعظمها في العام 1982 عام الاجتياح الإسرائيلي للبنان . وقد التقطت أحداق الشاعر كل لحظات الرعب الذي حل ببيروت وقد عاشها لحظة بلحظة ، وهو واحد من القلائل الذين لم يغادروا بيروت ولا تركوا البلاد زمن المحنة ، فجاءت قصائده اليوميات وصفا فنيا دقيقا لم يهمل حتى الجزئيات التي تتكثف لتشف عن رؤيا تتوهج بالأمل أحيانا وأحيانا ترى الأمل بصيص حباحب في الدياجير :

” صنم للعبادة تهاوى

صنم للعهر أقيم

اصطكت الركاب للإثنين معا

ابتلع الحرف صوته الأول

غارت العبارة الناصعة في بلادة البث العقيم

لاذ الفكر ببنات الكهوف

يستحلفها الإيواء

حتى الذي صلب على خشبة الفداء وشرب الخل

لفظ اليقين ونادى فجاءه المريدون بقيافة الطلاب

الموسورين الخاسرين ، حتى الذي لم يقايض بالحق الشمسَ

والقمر زوره حجر التفلسف فازور عن المؤذنين ” .

وتصمد بيروت المفجوعة الثكلى ويناجيها الشاعر فيقول :

” لا صليب يا بيروت أكثر شموخا من صليبك

لا آهة أكثر عمقا من آهتك

لا دم أشد احمرارا من دمك

لا جمر الشبق الأعلى يضاهي نبض قلبي

حين يهتف بالأرصفة .. الأشجار .. الأحجار

يمزق أشباح الرعب تضاجع عينيك

وأنا المتوحش في حبي

حين نهدك – الكونُ يلامس أشواقي “

وينحسر الطوفان عن بيروت وتبدأ تباشير الفجر تلوح من بعيد .

وفي 5 تشرين الثاني العام 1996 يصور الشاعر بيروت في مطلع ديوانه ” عاصمة الأمل ” بقصيدة تحمل عنوان : ” بيروت اليوم ” فيقول :

” مقيمة في الزمان والمكان

لست مجرد حاضرة ماثلة لعيوننا

حقيقةٌ أنت فاعلة في حواسنا

ووجود متحرك يعكس الأصول والفصول

عبر أبنائك …

حضورٌ لازمٌ أنتِ

يواكبه إدراك وضع القرار

موضع اللزوم

والقرار الحياة

واللزوم المصير “

وبعد , قارئي العزيز ، إن في تعابير الشاعر الدكتور ميشال سليمان – رحمه الله – اكتنازٌ وعناية بالصياغة وجسارة في المجاز مما لا نشهده إلا عند الأصلاء في العربية . وقل هؤلاء في شعرائنا المحدثين .

ولا عجب فالراحل الكبير كان قد شغل منصب الأمين العام لاتحاد الكتاب اللبنانيين , كما كان عضوا في اتحاد الكتاب العرب واتحاد كتاب آسيا وأفريقيا , ومثّل هذه الاتحادات في مؤتمرات دولية عديدة . وقد منح الشاعر جائزة جبران الأدبية العالمية للعام 1993 . فلروحه الطاهرة تحية إكبار وتقدير .

أتى هذا النص من مجلة أفق الثقافية

طانيوس عبدالله مُنْعِم.
ولد في بلدة آجْدَبْرا (قضاء البترون – لبنان الشمالي) وفيها كانت وفاته.
تلقى علومه الأولى تحت سنديانة بلدته المسمّاة: سنديانة الفرس – ثم انتقل إلى مدرسة مار يوحنا في بلدة كفر حيّ، فتعلم العربية نحوًا وصرفًا وبلاغة، فضلاً عن علوم اللاهوت والفلسفة.
زاوج بين الوظيفة الكنسية، إذ رسم كاهنًا (1935) والوظيفة التعليمية التي مارسها أكثر من أربعين عامًا، مدرسًا ومديرًا للدروس العربية في عدة مدن لبنانية، وفي دمشق.
تعرضت وظيفته الكنسية للحرمان بسبب اعتناقه الماركسية، كما تعرضت حياته للخطر إبان الحرب الأهلية اللبنانية (أوائل السبعينيات) لتعاطفه مع أبناء القرى المسلمين في منطقة البترون.
انتسب في مقتبل العمر إلى حركة أنصار السلام (الماركسية)، وكان عضوًا في المجلس الثقافي للبنان الشمالي منذ تأسيسه (1970)، وعضوًا باتحاد الكتاب
اللبنانيين.
أطلقت عليه ألقاب تدل على نزعته الإنسانية وتسامحه الديني.

الإنتاج الشعري:

- صدر له من الدواوين: «قصائد لها تاريخ» – طرابلس (لبنان) 1971، و«عيون ومخارز» – طرابلس (لبنان) 1972، و«مرايا الزمان» – طرابلس (لبنان) 1979، و«خماسيات من الفردوس الأرضي »- طرابلس (لبنان) 1982. (صدرت هذه الدواوين على نفقة الشاعر الخاصة)، وله مجموعتان شعريتان مخطوطتان: الأولى بعنوان: «الغزل المقموع» والأخرى بعنوان: «أعراس ومآتم»، ونشرت له قصائد مختارة في كتابين:«الملتقى الشعري الأول» – دار الرائد العربي – بيروت 1983، و«ديوان الشعر الشمالي في القرن العشرين» – جروس برس – طرابلس 1996، ونشرت له قصائد في الجرائد والمجلات اللبنانية، وفي جريدة «ألف باء» الدمشقية، عام 1943.

الأعمال الأخرى:

- صدر له من الكتب: «وعلى الأرض السلام» – طبع مرتين: 1952، 1978 قدم له الشيخ عبدالله العلايلي، و«خطر اليهودية الصهيونية على النصـرانية والإسلام» – طرابلــس (د. ت)، و««جبران والكنيسة» (ط 2) – دار الإنشاء – طرابلس 1983، و«أوراق لها تاريخ» – صدر منه خمسة أجزاء، وله بقية مخطوطة، ومادته تمتزج فيها الذكريات والقصص والوثائق.. إلخ.
شعر إنساني يطيل التأمل، ولكنه يترك للمشاعر أن تسترسل، يستمد واقعه ولكنه يرتفع به إلى صفاء المشاعر وموضوعية الفكرة، فكأنما هو صورة ممارساته
وفيض ما في سلوكه من صدق وفي خلقه من عذوبة. ينظم الموزون المقفى، ولكنه ينثر الكلمات على الورق على نسق قصيدة التفعيلة، وكذلك في صياغته، تبدو التقريرية والعبارات الجاهزة (المألوفة) من خلفها الاستعارات النادرة والرموز العميقة.

مصادر الدراسة:

1 – ياسين الأيوبي: فصول في نقد الشعر العربي الحديث – اتحاد الكتاب العرب – دمشق 1989.
2 – علي شلق: مقال في كتاب: الملتقى الشعري الأول لشعراء لبنان الشمالي – دار الرائد العربي – بيروت 1983.
3 – الدوريات:
- ياسين الأيوبي – «الأب طانيوس منعم: نهج ماركسي في السياسة، وليبرالية في كتابة الشعر» – مجلة الفكر العربي المعاصر – بيروت ع36، 1985.
- محمد قاسم وكامل درويش وحسن دندشي – ندوة، نشرت كلماتها في مجلتي اللواء، والمواسم عام 1981. 

Source: www.almoajam.org

الإنتاج الشعري:

- نشرت له قصائد في جريدة التلغراف (اللبنانية) بواسطة صديقه الأب طانيوس منعم، كما نشرت له قصائد زجلية في مجلة «بنت لبنان» التي كان يصدرها الشاعر حسين سلمان، وقد ذكر الشاعر (لأبنائه) أن له شعراً نشر في جرائد المهجريين، وله قصائد وأزجال في دفاتر إبان الحرب الأهلية اللبنانية، فالمتوافر الآن هو ما استطاعت الذاكرة أن تستعيده، أو ماعثر عليه بين أنقاض داره.
قال الشعر بعفوية بعيدة عن التصنع، وقربه فن الزجل إلى لغة الحياة، ونوّع في موسيقى القصيدة بما يقارب بينها وبين النسق الموشحي، وتجوّل بحرية في الوطنية والقومية والغزل وشعر المناسبات، وظل لمجالس الطرب والغناء نصيب في إيقاعات شعره وأساليبه، كما في روحه الطليق وتسامحه.

Source:  Islamic History

الاسم :ياسين الأيّوبي.

مولده ونشأته: ولد عام 1937 في بلدة الهري، قضاء البترون (لبنان الشمالي)

تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة القرية، والمتوسط في طرابلس، ثم التحق بدار المعلمين في بيروت وتخرج منها عام 1959 حاملاً “البكالوريا” بقسميها الأول والثاني- الفرع الأدبي، والشهادة التعليمية الابتدائية، ثمّ التحق بمدرسة الآداب العُليا التابعة لجامعة ليون ونال منها شهادتين في علم النفس، كما نال من الجامعة الإجازة في اللغة العربية وآدابه عام 1965.

ثم نال دبلوم الدراسات العليا (الماجستير) في الأدب العربي من معهد الآداب الشرقية التابع للجامعة اليسوعية عام  1969، وكان عنوان رسالته “صفي الدين الحلي” التحق عام 1970 بجامعة السوربون – باريس الثالثة، ونال منها عام 1975 الدكتوراه، وكان  موضوع الرسالة “معجم الشعراء في لسان العرب”. عمل مدرساً في المرحلة الثانية بين 1966- 1976، وتسلم منصب النظارة العامة في ثانوية البترون، كما عمل مدرساً في كلية التربية بجامعة بغداد، ومدرساً في الجامعة اللبنانية ورئيساً لقسم اللغة العربية فيها مرتين، ومازال مدرساً فيها ومشرفاً على الرسائل الجامعية.

عضو اتحاد الكتاب اللبنانيين ابتداء من عام 1970، واتحاد الكتاب العرب (جمعية النقد الأدبي) ابتداء من عام 1981، ومنتدى طرابلس الشعري بين 1981- 1989، والمجلس الثقافي للبنان الشمالي وعضو الهيئة الإدارية فيه.

له ترجمة في “موسوعة الأدباء العرب المعاصرين” التي أصدرها مركز الدراسات العربية المعاصرة بإشراف الدكتور روبرت كامبل في الجامعة اليسوعية ببيروت.

مؤلفاته:

1- - صفي الدين الحلي – دار الكتاب اللبناني – بيروت .1971

2- مسافر للحزن والحنين – شعر – المكتبة العصرية – صيدا 1977.

3- معجم الشعراء في لسان العرب – دار العلم للملايين- بيروت، ط1 1980- ط2 1982- ط3- 1987.

4- مذاهب الأدب. معالم وانعكاسات (الجزء الأول)- دار الشمال – طرابلس 1980.

5-  مذاهب الأدب. معالم وانعكاسات (طبعة معدلة مزيدة) – دار العلم للملايين- بيروت 1984.

6- الرصيد الأدبي (مائة إجابة نموذجية موسعة في أدب البكالوريا- بالاشتراك مع الدكتور خريستو نجم- دار الشمال – طرابلس 1981.

7- مذاهب الادب. معالم وانعكاسات (الجزء الثاني خاص بالرمزية) – ط1- دار مجد (المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر)- بيروت 1982- ط2 معدلة ومزيدة-دار الشمال – طرابلس 1988.

8- الإنسان والطبيعة في رواية “الدون الهادئ” لشولوخوف – دار مجد – بيروت 1983.

9- قصائد للزمن المهاجر – شعر – دار الرائد العربي- بيروت 1983.

10-  الموت والحياة في أدب المقاومة (مراجعة وتقديم)- دار الرائد العربي – بيروت 1983.

11-  المنحى الرمزي في أدب جبران – دار الإنشاء – طرابلس 1984.

12- حرفية الفن الكتابي – بالاشتراك مع الدكتور محي الدين ديب – دار الشمال- طرابلس 1990.

13- كشف الغموض عن قواعد البلاغة والعروض- بالاشتراك مع الدكتور محي الدين ديب – دار الشمال – طرابلس 1990.

14- فصول في نقد الشعر العربي الحديث – اتحاد الكتاب العرب – دمشق 1989.

15- مفتاح النجاح في أدب البكالوريا – جزءان- بالاشتراك مع الدكتور خريستو نجم- دار العلم للملايين، بيروت 1987.

16- موسوعة دواوين الشعر العربي (إشراف ومراجعة)- دار الرائد العربي – بيروت – (النابغة – زهير- الخنساء- حاتم الطائي- عروة بن الورد- بشر بن أبي خازم- أبو ذؤيب الهذلي).

17- شرح الواحدي النيسابوري لديوان المتنبي (تقديم وضبط وتعليق وفهرسة)- بالاشتراك مع الدكتور قصي الحسين (خمسة مجلدات)- دار الرائد العربي- بيروت.

18- الشعر السعودي الحديث في الميزان.

19- آفاق الأدب العربي في العصر المملوكي.

20- دياجير المرايا- شعر – دار العودة- بيروت- 1992.

عمار شلق مواليد 22 اب 1969 راسنحاش البترون دبلوم دراسات عليا في المسرح من الجامعه اللبنانيه _العصامية الموهبة الذكاء من صفاته. رومانسي هادىء ثائر ويفتخر بأنه متناقض عاشق لكل أشكال الفن عاش السينما والتلفزيون والمسرح حتى أصبحوا هويته وحياته.

مقتطفات من سيرة حياته كما سجلها بنفسه:

الطفولة تؤثر على حياة سير الفنان, وأنااشكر ربي لأنني خلقت ضمن العائلة التي انتمي إليها , والدي صاحب مكتبة واسعة وهذا الأمر ساهم في نهمي الشديد للقراءة ( والدي ووالدتي معلمان) وهما زرعا في حب العلم , لم يرفضا مسألة أنضمامي للفن لكنهما أشترطا اكمال علمي اولا, أشكر ربي لأنني خلقت في لبنان بلد الناقضات, فهذا يقتل الملل الموجود بداخلنا, في طفولتي كنت ألعب بالكلل و كنت أزعل عندما تمر سيارة فوق الكلل المنثورة في الطريق… احن الى الطفوله في الضيعه حيث عشت في أحضان الطبيعة ..جيلنا مختلف كليا عن جيل اليوم :جيل الكومبيوتر, كنت أتسلق السندياية خلف البيت, الرياضة أصبحت أيضا معلبة, البساطة كانت حلوة قديما, الأهل يعطون من قلبهم لأبنائهم خصوصا أنني كنت الكبير, كانوا يعاملونني مثل باقي الأهل , خلقت قبل الحرب الأهلية , وأقول للجيل الجديد الحرب ليست بلاي ستايشن(كنت خاف كتير وكنا نهرب) , دمار خوف هروب, الألم يصنع الأنسان والوجع يجعلنا نبحث عن المسكنات , الحزن يجعلنا نبحث عن السعادة فلا نعود نسعى خلف الحزن, أيا كانت مهنتنا نترجم تجربة الألم في عملنا. أخطائي ساعدتني كثيرا في تطوير شخصيتي وحياتي ,في داخل كل إنسان أحلام أحيانا يتجرأ ويقولها وأحينا يخبئها, كان التمثيل هوسي الدائم , بعدما أنتهيت من البكالوريا درست المعلوماتية وصودف أن كانت هناك فرقة مسرحية تحضر لحفلة عيد المعلم شاءت الظروف مشاركتي فيها مما أعطاني حافزا لأتابع مشواري في طريق الفن الذي يعتبر مجازفة خصوصا في لبنان حيث يفترض بالفنان الحصول على مؤهلات أخرى كونه لا يكفي,..في لبنان لا نهتم بالسياسة بقدر الاهتمام بالمصالح فقط, الفن مهنة من الكماليات (هكذا يعتبرها البعض) لا قوانين تحمي هذه المهنة, لكن القانون المهني الجديد سيحمي الفن الآن.. تستهويني الأدوار القريبة من شخصيتي ولا شك أننا لا نستطيع توظيفها في أي عمل فني.. في مسلسل “خطوة حب” كانت شخصية ( نزار خالد) هي الأقرب لي , وأعتقد أنه بإمكاني التحول إلى الكتابة , خصوصا أنني نهم في القراءة والمطالعة,كما لدي بعض المحاولات الكتابية الخاصة , علما أن شعاري في الحياة “أعطي خبزك للخباز “, كوني لا أحب التعدي على مهنة غيري.قدمت خلال مشواري في التمثيل العديد من الشخصيات المختلفة وأحلم الآن بتقديم دور السيد المسيح .

alinemagazine.com

Source: Tayyar.org

]]> http://www.batroun.com/personalities/personalities-arabic/%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d8%b1%d8%ac%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%84/feed/ 0