Batroun » Personalities – Arabic

جورج خبّاز

Batroun — Mon, 28 Dec 2009 02:33:32 +0000

فنان لبناني، ممثل ومخرج وكاتب تلفزيوني ومسرحي.

تنتظر البسمة موعدًا منه لترتسم على وجه كل من يشاهده.

سطع نجمه في الليالي الحالكة كما ضحكت له شمس النهار مهللة لأعماله الفكاهية الطريفة ولذكائه الفائق.

الحشود المتوافدة من كل حدب وصوب لحضور مسرحياته خير دليل على مدى قدرته على زرع الفرح في قلب محبّي أعماله.

اما إطلالته المميزة على شاشة التلفزيون، فقد حوّلت جميع الانظار نحوها لاستخلاص العبر المفيدة.

إنّه جورج خبّاز الفنان الخلوق والممثل مبدع.

مواليد 5 تشرين الثاني 1974، البترون.

هو ابن الممثلين جورج خبّاز واوديت عطيّه. أخوه نيكولا وأختاه لارا ولورا.

ولد في كنف عائلة فنانين (علّه ورث الموهبة عنهم)، فوالده مثّل في مسرحيات عديدة مثل “سهرية”، وبرامج تلفزيونية عدّة، منها “البؤساء”، “رصيف باريسيانا”، “شباب 73″، وفي بعض الحلقات مع “أبو ملحم”.

والدته مثّلت أيضًا في مسرحيات عديدة خصوصًا في المهرجانات التي كانت تُقام سنويًا خلال شهر أيلول في كنيسة “مار تقلا”، بقنايا ‪–‬ جل الديب.

كذلك خاله غسّان عطيّه، بالإضافة إلى المسلسلات التي مثّل فيها، شارك ابن اخته في بعض الأعمال المسرحية والتلفزيونية.

تلقى جورج خبّاز علومه في مدرسة القلبين الأقدسين في البترون، ثم انتقل إلى جامعة الروح القدس في الكسليك، حيث درس العلوم الموسيقية من جهة والمسرح من جهة أخرى، ليتخصص أخيرًا بما سمّاه “المسرح الموسيقي” ‪Comédie musicale‬.

كان في الرابعة من العمر، عندما وقف لأول مرّة على خشبة المسرح، وذلك في المدرسة خلال مسرحية “حياة القديس مارون”، لكن احترافيًا، بدأ القيام بأعمال مسرحية منذ العام 1994.

صحيح أنّه بدأ مباشرة بالتمثيل الكوميدي، لكن طاقاته الواسعة والمتنوعة جعلته يحب جميع الأدوار وقد شارك في أكثر من مسلسل درامي كـ “طالبين القرب”، “نساء في العاصفة”، “سنابل الحب”.

لكن جورج خبّاز يفضّل التمثيل الكوميدي، إذ يعتبر الكوميديا “رسالة”، وأسرع وسيلة لإيصال الرسالة ولإضفاء الفرح والمرح عند الناس وسط الشدائد والصعوبات الحياتية.

بالإضافة إلى اجتهاداته الشخصية، وعمله المستمر على تطوير أدائه، يظن جورج أن شكله الخارجي: معالم وجهه البارزة، وجسمه النحيل الذي يتحكّم به بسهولة على المسرح، من أهم المقومات التي تُنجح أعماله الكوميدية.

من أبرز أعماله التلفزيونية:

مسلسل على ‪Disney Chanel ‬ عام 1995 : “شباب وبنات” ، 1995.

“أصابع من ذهب”، 1996.

“بسمات وطن” من 1997 إلى 2001.

“نساء في العاصفة”، 1997.

“طالبين القرب”، 1998.

“سنابل الحب”، 1999.

“جميل وجميلة”، 2001.

“عبدو وعبدو”، 2003 و2004.

“ساعة بالإذاعة”، 2005 (لم يُعرَض بعد).

“فادي وراضي”، 2006.

ومن أبرز أعماله المسرحية:

إعادة تمثيل بعض من مسرحيات لزياد الرحباني: “نزل السرور”و”بالنسبة لبكرا شو”.

مسرحية “غادة الكاميليا” لجيزال هاشم زرد، 1996.

“هاملت في ورطة”، 1997.

“طق ‪RIRE‬”، 1998.

“مصيبة جديدة”، 2005.

“كذاب كبير”، 2006.

عدد المسرحيات التي نفّذها تفوق الـ15 لكنّها ليست كلّها من تأليفه، الذي يقتصر على القسم الأخير منها فقط.

يحب خبّاز المسرح أكثر من التلفزيون كونه يشعره بتواصل مباشر مع الجمهور، فيرى حينها ردّات الفعل السريعة كالضحكة أو التصفيق الحار أو عبارات التشجيع.. وإن بدت أحيانًا إشارات بسيطة ، فإن مفعولها كبير إذ تبيّن مدى ثقة الناس بأعماله المحترفة، وتبني علاقة الاحترام بينه كممثل وبين الجمهوره.

التمثيل بدأ عند خبّاز هواية، أما الآن، وها قد أصبح يعلّم المسرح في جامعة القديس يوسف، ما يزال يعتبر التمثيل هوايته وإن امتهنه.

يقول خبّاز: “كل من يعمل في سبيل كسب المال فقط دون حب مهنته، فشل، أما إذا أعطى موهبته حقّها وأحبّها ممارسًا إياها كهواية يكون حينها قد وجد مفتاح النجاح”.

هو يرى في التمثيل عملاً شاقًا وصعبًا جدًا كونه يستهلك الأعصاب والفكر والروح والجسد ويشعل حواس الإنسان الخمس ليبيّن طاقاته. من هنا لا يستطيع أي من أحب التمثيل أن يكون ممثلاً قديرًا إن لم تولد معه الموهبة. فالممثل القدير هو من امتلك الموهبة واستطاع تطويع فكره ودمجه معها. الموهبة نعمة لكنّها لا تصنع ممثلاً قديرًا إن لم تتطعّم بالثقافة الفنية أولاً، بالذكاء والحضور القوي ثانيًا وبـ”الهضامة” ثالثًا.

مثله الأعلى هو: تشارلي شابلين: عرّاب الكوميديا في العالم. فهو مُطلق الكوميديا السوداء في العالم، ذات المضمون المأساوي والشكل الكوميدي المضحك.

كما يعتبر للشهرة تأثير إيجابي على حياته ويظن انها مفتاح تسهيلات عديدة تعطيه الثقة بالنفس والمصالحة مع الذات”، كما تدفعه إلى العمل بجهد اكبر.

جورج خبّاز عصبي المزاج عمومًا، لكنه يحاول قدر المستطاع العمل جاهدًا في سبيل الحد من عصبيته.

تشكّل عائلته السند الحصين والدعم القوي في حياته، وقد ساعدته على تخطي الصعوبات والعوائق كافة.

يعتبر أن سر نجاحه هو الصدق والاحتراف، فهاتين الميزتين تشكلان العمل المتكامل بحيث ينبع الصدق من الموهبة فيما ينبع الاحتراف من الخبرة.

إنّه إنسان شفّاف لا يخبئ أسرارًا وراء ضحكته المشرقة، بل يتقبل الحياة بوجهيها: الفرح والحزن وهو يحاول دومًا النظر إلى الجهة المليئة في الكوب.

هدفه في الحياة ان يجعل الدراما الكوميدية تصل إلى مستوى العالمية شرط الحفاظ على لبنانيتها وجذورها وعاداتها.

وهو يتمنى أن يترك بصمة في أرشيف المسرح والتلفزيون وخصوصًا في السينما على مستوى راق.

من جهة اخرى هو ينصح كل الشباب المحبين للتمثيل بأن يتأكدوا من موهبتهم أولاً لأن حب المهنة لا يكفي وحده إن لم تقوده الموهبة.

امنيته الأخيرة تبقى “أن يحل السلام في لبنان” وكل أمنياته الباقية متعلقة بهذه الأمنية.

في نظره “فن التمثيل” هو بكلمتين: “توقيف الزمن”.

Source: www.focusonlebanon.com

الدكتور الشاعر ميشال سليمان

admin — Fri, 23 Oct 2009 01:48:08 +0000

كان الدكتور الشاعر ميشال سليمان , رحمه الله – وهو واحد من أدباء لبنان والعالم العربي الطليعيين – بعيد الرؤيا , عميق الفكر, واسع المعرفة , عنيدا في نضاله ضد الاستعمار وضد استلاب الشخصية الإنسانية , روحيا وماديا .

عمارته الفنية الغنية بالصور المصقولة والرموز المعبرة مثلثة العناصر , متشابكة ومتفاعلة قوامها : الإنسان والواقع والفكر , وتستند إلى لغة شعرية راقية سلسة فخمة حينا ومنحوتة في أحيان . كل ذلك في إيقاعية مثيرة . وبالرغم من أنه لم يلتزم الوزان في قوالبها التقليدية , إلا أنه حافظ على التفاعيل ومزجج بينها بمهارة فائقة دون أن يعيقه ذلك عن القبض على اللحظتين : الفنية المشرقة والحضارية الخصبة . مما أهله أن يتربع في قلب الحداثة .

توزع نتاجه بين النثر والشعر والترجمة – 34 ديوانا وكتابا – على أن جل نتاجه شعرا , ولعله من أقدر من ترجم الشعر شعرا .

والكتابة عن الشاعر ميشال سليمان وعن شعره في صفحات معدودات ليس بالأمر السهل لذا سأتوقف قليلا عند ديوانه ” رثاء الخيول الهرمة ” , الذي نال جائزة الشعر للعام 1966 وديوان ” عاصمة الأمل ” الصادر عام 1966 , مرورا بديوان ” اشربوا هذا دمي ” .

” رثاء الخيول الهرمة ” مطولة شعرية شكلت حدثا بارزا في تاريخ الشعر العربي الحديث , ويصح أن نسميها ملحمة . فهي من المطولات الشعرية ذات الموضوع الواحد , غير أنها تمتاز عن مثيلاتها في الشعر العربي ببنائها المحكم والغني بالصور والرموز ويكون موضوعها الواحد على جانب كبير من الأهمية حيث يمثل تطلع الأجيال في لبنان والعالم العربي والعالم بأسره إلى تحقيق حياة أعدل ووجود أجمل .

وهل ثمة قضية الصق منها حياتيا بالإنسان في كل مكان وفي كل زمان ؟!

إن تجربة الإنسان تلخص بأنها توق , وطموح ومسيرة إلى حياة أفضل ووجود أجمل . وخلال هذه المسيرة , ثمة أحلام تبهر, وخيبات بالقيادات وخيبات بالأيديولوجيات .

وهذا ما أحسه الشاعر , وعرفه , وعاناه , وهو المناضل الذي لم تلن له قناة . فراح يحكي للأجيال حكاية ذلك كله في ملحمة ” رثاء الخيول الهرمة ” .

وتبدأ الحكاية بالحديث عن عربة فُتن بها وصحبه . وعن الخيول التي كانت تجرها , وعن الرحيل والانطلاق وما أزهر في أثناء الرحلة من أزهار سذاجة . وما تراءى من آفاق بعيدة , إلى أن كانت الخيبات المرة بهذه العربة وخيولها التي حولت تلك الآفاق إلى سراب أو كادت :

” كانت لنا في ما مضى عربة

عندما تمشي على أهبة ,

نخالها من فرط ما ألقي على أبصارنا عبر الزمان

من ضباب الوهم

من عتم الزمان

مركبا , من نيزك قُدّت صفحاته

فقُدّت من أمان

هكذا كنا نراها

هكذا

كنا نراها ونحن أطفال صغار

يا لأوهام الصغار..! “

إن الشاعر لكئيب حزين . لكنه متمرد , متحد , متمرد على الظلم اللاحق بالإنسان ومتمرد على ما كان بالأمس وصحبه مغترا به ثم انكشف له زيفه , فرفض بقوة وتخطى بوثب , لكنه في رفضه وتخطيه لم يضع , ولا تشظى ولا كفر بالقيم فسلم إيمانه بالإنسان والإنسانية , وسلم يقينه بحتمية انتصار الجديد على القديم في الصراع الأبدي بين القديم والجديد . ورغم الكآبة وخطوط السواد فالشاعر متفائل واع ٍ:

“.. وارتضينا متحف الشمع على ألا ننام

في زواياه الكئيبة

كالوثائق

تأكل الفئرانُ والعثّ حواشيها

وتشعل

في ثناياها الحرائق

والعزاء

إننا في رحلة أدنى مراميها السماء ” .

من تهدم العربة , من أنقاض الكارثة المفجعة يتحقق ميلاد جديد , ميلاد إنسان عملاق , مركبته ضلوعه , وخيوله أقدامه , وعيونه قنديله :

” لن تريني يا نفايات الكفاح

واقفا أحمل شعري أبيض العمر

ثقيلا كالسلاح

هي ذي عجلات مركبتي : ضلوعي

والخيول الدهم : أقدامي

وقنديلي : عيوني

والوقود :

فائر ينهل من قلبي ,

وصدري للرياح ” .

وإذا كانت ملحمة ” رثاء الخيول الهرمة ” قد مثلث خيبات أمل المناضلين الكبرى بقياداتهم المترهلة ووعدت بميلاد إنسان جديد , فان المخاض كان عسيرا جدا وكلف حربا في لبنان دامت اكثر من ست عشرة سنة , وحروبا في المنطقة العربية وحالات من التردي الاجتماعي والاقتصادي والثقافي . لكن تفاؤل الشاعر المجبول بالألم والوجع لم يخب فقدم في العام 1978 ” اشربوا هذا دمي ” لمغفرة الخطايا في وطن مزقته ذئاب الطوائف وسذاجة المناضلين وغباء القيادات المترهلة من كل حدب ولون , الجائعة إلى المركز والمال ولو بأي ثمن :

” وفيما أنا والطفولة نحرس حول الكيان

ونكشح عنه الدواب التي فيه

جاءت ملوك الطوائف

ترفع كل الطقوس

وتولي الشعائر همّا تجذّر في تربة الشعوذات

تبارك أقزامها

وتدهش من وقفتي المستميتة في هجمة الليل

تسألني :

- ما وقوفك عند السياج ؟

- لأني ولدت هنا

- ولماذا هنا ؟

- لأن جذوري استفاقت على تمتمات المعادن

في رحم هذا التراب المخصب

- خصبته بالفجور

- على كفركم بي

وهاأنا ذا الآن في عتبات الضياع التي في مشاريعكم

بساط تمارس فيه غرائزكم من ضروب التجارب

ما يأنف النعل في الوحل أن يمارس

هاكم قرون الزلازل تطلع من فجوات المجامر

والغيمة المستقلة متن الزوابع

تعقد والسيل عهداً

لتضربكم …

بلغوا الكون شهوتي ” .

وتبلغ معاناة الشاعر المجبولة بالألم ذروتها :

” يقولون : أعصابي استجمعت

نعمة الصبر

لكنه الحب …

أيتها الثاكلات اللواتي

يفجعهن صليل السلاح بأفلاذهن

من المستبيح على جرحكن دوائر حلمي ؟

ويحسب أن الجناح الطليقة شرانق نسج العناكب

ليس سوى النفي يعلم معنى الإقامة في الأرض

ليس سوى العبد يعلم معنى الوقوف بعين الظهيرة

ليس سوى الجرح في القلب ما يرسم الوهدة البلا قاع

استرشدي يا دروب الجناية والتيه جرحي

فهو الوحيد الملم بضعف الجنون

الوحيدُ

وما بين جرحي والجارحين

مسافة ما بين الخناجر والطاعنين ” .

ويضج الأمل في نفس الشاعر المتألم فيهتف :

” ويا أيها الشاهرون الخناجر

ليت علمتم بأن الدجى خادع والصباح وشيك

ومن ذا سواي يدجن زحف الحرائق والريح

بين الشوارع والأرصفة ؟

* * * *

ثمة فوق الحرائق عصفورة من ضياء

تذر قوادمها والخوافي لفائف قطن ويود

وتشهق بالأغنيات

دعوني أحدق بالجمر

أكوي بقايا الدموع التي في جفوني

فعما قريب ترون الصديد يدفعه الجرح

والعتمة التي خالها العمي جلدي

تمزق عند طلوع الصباح ” .

لكن العتمة تطول والمأساة تتكرر وجريمة ذبح الوطن الصغير , وطن الأمل , تتمادى يوما بعد يوم , ويسجل الشاعر يوميات الجريمة فيقول في قصيدة ” بين الروشة ونهر الموت ” من ديوان ” عاصمة الأمل ” :

” الخطى المريبة

تخضب الأرصفة بالوقع اللدود

حين يستيقظ الليل قلبَ النهار ” .

ما أبلغ هذا التشبيه التعبير فالليل الحالم الحالك ” توقظه ” ، تمزقه القنابل والقذائف في وقع لدود وتحوله بنارها ” قلب نهار ” .

ومن قصيدة ” بين الروشة ونهر الموت ” إلى ” بيروت : أنت الوصال وأنت الوصول ” إلى ” الانتظار المر في الريفييرا ” إلى ” يوم عبرت جراحك ” إلى ” الفصل العجب في باب إدريس ” إلى ” صوت الأباريق في المصيطبة ” إلى ” درع بحجم النهار ” إلى ” تقاسيم تبحث عن إيقاع في الأشرفية ” إلى ” الملجأ قبل الجامعة الأميركية ” إلى ” الجديد المتجدد في الحمرا ” إلى ” ساقية الجنزير ” إلى ” العجب في شارع فردان ” إلى ” الدخان ” وغيرها وغيرها ما يمكن أن نسميه يوميات الشاعر بعضها بدون تاريخ وربما يعود تاريخها إلى السنوات الأولى للحرب , ومعظمها في العام 1982 عام الاجتياح الإسرائيلي للبنان . وقد التقطت أحداق الشاعر كل لحظات الرعب الذي حل ببيروت وقد عاشها لحظة بلحظة ، وهو واحد من القلائل الذين لم يغادروا بيروت ولا تركوا البلاد زمن المحنة ، فجاءت قصائده اليوميات وصفا فنيا دقيقا لم يهمل حتى الجزئيات التي تتكثف لتشف عن رؤيا تتوهج بالأمل أحيانا وأحيانا ترى الأمل بصيص حباحب في الدياجير :

” صنم للعبادة تهاوى

صنم للعهر أقيم

اصطكت الركاب للإثنين معا

ابتلع الحرف صوته الأول

غارت العبارة الناصعة في بلادة البث العقيم

لاذ الفكر ببنات الكهوف

يستحلفها الإيواء

حتى الذي صلب على خشبة الفداء وشرب الخل

لفظ اليقين ونادى فجاءه المريدون بقيافة الطلاب

الموسورين الخاسرين ، حتى الذي لم يقايض بالحق الشمسَ

والقمر زوره حجر التفلسف فازور عن المؤذنين ” .

وتصمد بيروت المفجوعة الثكلى ويناجيها الشاعر فيقول :

” لا صليب يا بيروت أكثر شموخا من صليبك

لا آهة أكثر عمقا من آهتك

لا دم أشد احمرارا من دمك

لا جمر الشبق الأعلى يضاهي نبض قلبي

حين يهتف بالأرصفة .. الأشجار .. الأحجار

يمزق أشباح الرعب تضاجع عينيك

وأنا المتوحش في حبي

حين نهدك – الكونُ يلامس أشواقي “

وينحسر الطوفان عن بيروت وتبدأ تباشير الفجر تلوح من بعيد .

وفي 5 تشرين الثاني العام 1996 يصور الشاعر بيروت في مطلع ديوانه ” عاصمة الأمل ” بقصيدة تحمل عنوان : ” بيروت اليوم ” فيقول :

” مقيمة في الزمان والمكان

لست مجرد حاضرة ماثلة لعيوننا

حقيقةٌ أنت فاعلة في حواسنا

ووجود متحرك يعكس الأصول والفصول

عبر أبنائك …

حضورٌ لازمٌ أنتِ

يواكبه إدراك وضع القرار

موضع اللزوم

والقرار الحياة

واللزوم المصير “

وبعد , قارئي العزيز ، إن في تعابير الشاعر الدكتور ميشال سليمان – رحمه الله – اكتنازٌ وعناية بالصياغة وجسارة في المجاز مما لا نشهده إلا عند الأصلاء في العربية . وقل هؤلاء في شعرائنا المحدثين .

ولا عجب فالراحل الكبير كان قد شغل منصب الأمين العام لاتحاد الكتاب اللبنانيين , كما كان عضوا في اتحاد الكتاب العرب واتحاد كتاب آسيا وأفريقيا , ومثّل هذه الاتحادات في مؤتمرات دولية عديدة . وقد منح الشاعر جائزة جبران الأدبية العالمية للعام 1993 . فلروحه الطاهرة تحية إكبار وتقدير .

أتى هذا النص من مجلة أفق الثقافية

طانيوس منعم

admin — Wed, 30 Sep 2009 19:38:52 +0000

سيرة الشاعر:

طانيوس عبدالله مُنْعِم.
ولد في بلدة آجْدَبْرا (قضاء البترون – لبنان الشمالي) وفيها كانت وفاته.
تلقى علومه الأولى تحت سنديانة بلدته المسمّاة: سنديانة الفرس – ثم انتقل إلى مدرسة مار يوحنا في بلدة كفر حيّ، فتعلم العربية نحوًا وصرفًا وبلاغة، فضلاً عن علوم اللاهوت والفلسفة.
زاوج بين الوظيفة الكنسية، إذ رسم كاهنًا (1935) والوظيفة التعليمية التي مارسها أكثر من أربعين عامًا، مدرسًا ومديرًا للدروس العربية في عدة مدن لبنانية، وفي دمشق.
تعرضت وظيفته الكنسية للحرمان بسبب اعتناقه الماركسية، كما تعرضت حياته للخطر إبان الحرب الأهلية اللبنانية (أوائل السبعينيات) لتعاطفه مع أبناء القرى المسلمين في منطقة البترون.
انتسب في مقتبل العمر إلى حركة أنصار السلام (الماركسية)، وكان عضوًا في المجلس الثقافي للبنان الشمالي منذ تأسيسه (1970)، وعضوًا باتحاد الكتاب
اللبنانيين.
أطلقت عليه ألقاب تدل على نزعته الإنسانية وتسامحه الديني.

الإنتاج الشعري:

- صدر له من الدواوين: «قصائد لها تاريخ» – طرابلس (لبنان) 1971، و«عيون ومخارز» – طرابلس (لبنان) 1972، و«مرايا الزمان» – طرابلس (لبنان) 1979، و«خماسيات من الفردوس الأرضي »- طرابلس (لبنان) 1982. (صدرت هذه الدواوين على نفقة الشاعر الخاصة)، وله مجموعتان شعريتان مخطوطتان: الأولى بعنوان: «الغزل المقموع» والأخرى بعنوان: «أعراس ومآتم»، ونشرت له قصائد مختارة في كتابين:«الملتقى الشعري الأول» – دار الرائد العربي – بيروت 1983، و«ديوان الشعر الشمالي في القرن العشرين» – جروس برس – طرابلس 1996، ونشرت له قصائد في الجرائد والمجلات اللبنانية، وفي جريدة «ألف باء» الدمشقية، عام 1943.

الأعمال الأخرى:

- صدر له من الكتب: «وعلى الأرض السلام» – طبع مرتين: 1952، 1978 قدم له الشيخ عبدالله العلايلي، و«خطر اليهودية الصهيونية على النصـرانية والإسلام» – طرابلــس (د. ت)، و««جبران والكنيسة» (ط 2) – دار الإنشاء – طرابلس 1983، و«أوراق لها تاريخ» – صدر منه خمسة أجزاء، وله بقية مخطوطة، ومادته تمتزج فيها الذكريات والقصص والوثائق.. إلخ.
شعر إنساني يطيل التأمل، ولكنه يترك للمشاعر أن تسترسل، يستمد واقعه ولكنه يرتفع به إلى صفاء المشاعر وموضوعية الفكرة، فكأنما هو صورة ممارساته
وفيض ما في سلوكه من صدق وفي خلقه من عذوبة. ينظم الموزون المقفى، ولكنه ينثر الكلمات على الورق على نسق قصيدة التفعيلة، وكذلك في صياغته، تبدو التقريرية والعبارات الجاهزة (المألوفة) من خلفها الاستعارات النادرة والرموز العميقة.

مصادر الدراسة:

1 – ياسين الأيوبي: فصول في نقد الشعر العربي الحديث – اتحاد الكتاب العرب – دمشق 1989.
2 – علي شلق: مقال في كتاب: الملتقى الشعري الأول لشعراء لبنان الشمالي – دار الرائد العربي – بيروت 1983.
3 – الدوريات:
- ياسين الأيوبي – «الأب طانيوس منعم: نهج ماركسي في السياسة، وليبرالية في كتابة الشعر» – مجلة الفكر العربي المعاصر – بيروت ع36، 1985.
- محمد قاسم وكامل درويش وحسن دندشي – ندوة، نشرت كلماتها في مجلتي اللواء، والمواسم عام 1981.

Source: www.almoajam.org

حامد شلق

admin — Wed, 30 Sep 2009 19:24:44 +0000

ولد في قرية رأْسِنْحاش (قضاء البترون – لبنان) وفيها توفي، بعد أن عاش زمناً بالمهجر الأمريكي الشمالي، فالجنوبي.
تعلم القراءة والكتابة وقراءة القرآن الكريم على يد إسماعيل شلق.
هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وخالط شعراء الرابطة القلمية وتأثر باتجاهاتهم، واتسعت قراءاته في الشعر القديم، وبخاصة شعر المتنبي، والشعر المعاصر، وبخاصة الشعر المهجري.
في المهجر اشتغل بائعاً متجولاً، وقضى مدة في كوبا، فكان له إلمام باللغة الإسبانية.
انضم إلى الحزب القومي السوري الاجتماعي ثم تركه، ليلتزم بالمبادئ العربية القومية الوحدوية، وزعيمها جمال عبدالناصر.
عاد للحياة في وطنه، وكان يدير أملاكه ويعيش على ريعها.

الإنتاج الشعري:

- نشرت له قصائد في جريدة التلغراف (اللبنانية) بواسطة صديقه الأب طانيوس منعم، كما نشرت له قصائد زجلية في مجلة «بنت لبنان» التي كان يصدرها الشاعر حسين سلمان، وقد ذكر الشاعر (لأبنائه) أن له شعراً نشر في جرائد المهجريين، وله قصائد وأزجال في دفاتر إبان الحرب الأهلية اللبنانية، فالمتوافر الآن هو ما استطاعت الذاكرة أن تستعيده، أو ماعثر عليه بين أنقاض داره.
قال الشعر بعفوية بعيدة عن التصنع، وقربه فن الزجل إلى لغة الحياة، ونوّع في موسيقى القصيدة بما يقارب بينها وبين النسق الموشحي، وتجوّل بحرية في الوطنية والقومية والغزل وشعر المناسبات، وظل لمجالس الطرب والغناء نصيب في إيقاعات شعره وأساليبه، كما في روحه الطليق وتسامحه.

Source: Islamic History

الأديب: ياسين الأيوبي

admin — Fri, 05 Jun 2009 02:37:18 +0000

الاسم :ياسين الأيّوبي.

مولده ونشأته: ولد عام 1937 في بلدة الهري، قضاء البترون (لبنان الشمالي)

تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة القرية، والمتوسط في طرابلس، ثم التحق بدار المعلمين في بيروت وتخرج منها عام 1959 حاملاً “البكالوريا” بقسميها الأول والثاني- الفرع الأدبي، والشهادة التعليمية الابتدائية، ثمّ التحق بمدرسة الآداب العُليا التابعة لجامعة ليون ونال منها شهادتين في علم النفس، كما نال من الجامعة الإجازة في اللغة العربية وآدابه عام 1965.

ثم نال دبلوم الدراسات العليا (الماجستير) في الأدب العربي من معهد الآداب الشرقية التابع للجامعة اليسوعية عام 1969، وكان عنوان رسالته “صفي الدين الحلي” التحق عام 1970 بجامعة السوربون – باريس الثالثة، ونال منها عام 1975 الدكتوراه، وكان موضوع الرسالة “معجم الشعراء في لسان العرب”. عمل مدرساً في المرحلة الثانية بين 1966- 1976، وتسلم منصب النظارة العامة في ثانوية البترون، كما عمل مدرساً في كلية التربية بجامعة بغداد، ومدرساً في الجامعة اللبنانية ورئيساً لقسم اللغة العربية فيها مرتين، ومازال مدرساً فيها ومشرفاً على الرسائل الجامعية.

عضو اتحاد الكتاب اللبنانيين ابتداء من عام 1970، واتحاد الكتاب العرب (جمعية النقد الأدبي) ابتداء من عام 1981، ومنتدى طرابلس الشعري بين 1981- 1989، والمجلس الثقافي للبنان الشمالي وعضو الهيئة الإدارية فيه.

له ترجمة في “موسوعة الأدباء العرب المعاصرين” التي أصدرها مركز الدراسات العربية المعاصرة بإشراف الدكتور روبرت كامبل في الجامعة اليسوعية ببيروت.

مؤلفاته:

1- - صفي الدين الحلي – دار الكتاب اللبناني – بيروت .1971

2- مسافر للحزن والحنين – شعر – المكتبة العصرية – صيدا 1977.

3- معجم الشعراء في لسان العرب – دار العلم للملايين- بيروت، ط1 1980- ط2 1982- ط3- 1987.

4- مذاهب الأدب. معالم وانعكاسات (الجزء الأول)- دار الشمال – طرابلس 1980.

5- مذاهب الأدب. معالم وانعكاسات (طبعة معدلة مزيدة) – دار العلم للملايين- بيروت 1984.

6- الرصيد الأدبي (مائة إجابة نموذجية موسعة في أدب البكالوريا- بالاشتراك مع الدكتور خريستو نجم- دار الشمال – طرابلس 1981.

7- مذاهب الادب. معالم وانعكاسات (الجزء الثاني خاص بالرمزية) – ط1- دار مجد (المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر)- بيروت 1982- ط2 معدلة ومزيدة-دار الشمال – طرابلس 1988.

8- الإنسان والطبيعة في رواية “الدون الهادئ” لشولوخوف – دار مجد – بيروت 1983.

9- قصائد للزمن المهاجر – شعر – دار الرائد العربي- بيروت 1983.

10- الموت والحياة في أدب المقاومة (مراجعة وتقديم)- دار الرائد العربي – بيروت 1983.

11- المنحى الرمزي في أدب جبران – دار الإنشاء – طرابلس 1984.

12- حرفية الفن الكتابي – بالاشتراك مع الدكتور محي الدين ديب – دار الشمال- طرابلس 1990.

13- كشف الغموض عن قواعد البلاغة والعروض- بالاشتراك مع الدكتور محي الدين ديب – دار الشمال – طرابلس 1990.

14- فصول في نقد الشعر العربي الحديث – اتحاد الكتاب العرب – دمشق 1989.

15- مفتاح النجاح في أدب البكالوريا – جزءان- بالاشتراك مع الدكتور خريستو نجم- دار العلم للملايين، بيروت 1987.

16- موسوعة دواوين الشعر العربي (إشراف ومراجعة)- دار الرائد العربي – بيروت – (النابغة – زهير- الخنساء- حاتم الطائي- عروة بن الورد- بشر بن أبي خازم- أبو ذؤيب الهذلي).

17- شرح الواحدي النيسابوري لديوان المتنبي (تقديم وضبط وتعليق وفهرسة)- بالاشتراك مع الدكتور قصي الحسين (خمسة مجلدات)- دار الرائد العربي- بيروت.

18- الشعر السعودي الحديث في الميزان.

19- آفاق الأدب العربي في العصر المملوكي.

20- دياجير المرايا- شعر – دار العودة- بيروت- 1992.

عمار شلق

Batroun — Sat, 28 Feb 2009 02:01:28 +0000

عمار شلق مواليد 22 اب 1969 راسنحاش البترون دبلوم دراسات عليا في المسرح من الجامعه اللبنانيه _العصامية الموهبة الذكاء من صفاته. رومانسي هادىء ثائر ويفتخر بأنه متناقض عاشق لكل أشكال الفن عاش السينما والتلفزيون والمسرح حتى أصبحوا هويته وحياته.

مقتطفات من سيرة حياته كما سجلها بنفسه:

الطفولة تؤثر على حياة سير الفنان, وأنااشكر ربي لأنني خلقت ضمن العائلة التي انتمي إليها , والدي صاحب مكتبة واسعة وهذا الأمر ساهم في نهمي الشديد للقراءة ( والدي ووالدتي معلمان) وهما زرعا في حب العلم , لم يرفضا مسألة أنضمامي للفن لكنهما أشترطا اكمال علمي اولا, أشكر ربي لأنني خلقت في لبنان بلد الناقضات, فهذا يقتل الملل الموجود بداخلنا, في طفولتي كنت ألعب بالكلل و كنت أزعل عندما تمر سيارة فوق الكلل المنثورة في الطريق… احن الى الطفوله في الضيعه حيث عشت في أحضان الطبيعة ..جيلنا مختلف كليا عن جيل اليوم :جيل الكومبيوتر, كنت أتسلق السندياية خلف البيت, الرياضة أصبحت أيضا معلبة, البساطة كانت حلوة قديما, الأهل يعطون من قلبهم لأبنائهم خصوصا أنني كنت الكبير, كانوا يعاملونني مثل باقي الأهل , خلقت قبل الحرب الأهلية , وأقول للجيل الجديد الحرب ليست بلاي ستايشن(كنت خاف كتير وكنا نهرب) , دمار خوف هروب, الألم يصنع الأنسان والوجع يجعلنا نبحث عن المسكنات , الحزن يجعلنا نبحث عن السعادة فلا نعود نسعى خلف الحزن, أيا كانت مهنتنا نترجم تجربة الألم في عملنا. أخطائي ساعدتني كثيرا في تطوير شخصيتي وحياتي ,في داخل كل إنسان أحلام أحيانا يتجرأ ويقولها وأحينا يخبئها, كان التمثيل هوسي الدائم , بعدما أنتهيت من البكالوريا درست المعلوماتية وصودف أن كانت هناك فرقة مسرحية تحضر لحفلة عيد المعلم شاءت الظروف مشاركتي فيها مما أعطاني حافزا لأتابع مشواري في طريق الفن الذي يعتبر مجازفة خصوصا في لبنان حيث يفترض بالفنان الحصول على مؤهلات أخرى كونه لا يكفي,..في لبنان لا نهتم بالسياسة بقدر الاهتمام بالمصالح فقط, الفن مهنة من الكماليات (هكذا يعتبرها البعض) لا قوانين تحمي هذه المهنة, لكن القانون المهني الجديد سيحمي الفن الآن.. تستهويني الأدوار القريبة من شخصيتي ولا شك أننا لا نستطيع توظيفها في أي عمل فني.. في مسلسل “خطوة حب” كانت شخصية ( نزار خالد) هي الأقرب لي , وأعتقد أنه بإمكاني التحول إلى الكتابة , خصوصا أنني نهم في القراءة والمطالعة,كما لدي بعض المحاولات الكتابية الخاصة , علما أن شعاري في الحياة “أعطي خبزك للخباز “, كوني لا أحب التعدي على مهنة غيري.قدمت خلال مشواري في التمثيل العديد من الشخصيات المختلفة وأحلم الآن بتقديم دور السيد المسيح .

alinemagazine.com

جبران جرجي باسيل

admin — Tue, 10 Feb 2009 01:26:58 +0000

البترون في 21 حزيران 1970
متأهل من شانتال ميشال عون ولهما يارا وغبريال وجورج
- حائز على اجازة في الهندسة المدنية سنة 1992 وماجستير في المواصلات سنة 1993 من الجامعة الأميركية في بيروت
- يعمل في مجال البناء والاستثمار العقاري منذ سنة 1994
- ناشط في التيار الوطني الحر منذ قيامه، وتحمل عدة مسؤوليات فيه آخرها مسؤولية الاتصالات السياسية.
- ترشّح عن البترون في الانتخابات النيابية للعام 2005
- تولى مهام وزير اتصالات في الحكومة اللبنانية منذ تموز 2008 حتى تشرين الثاني 2009-11-09
- ترشّح عن البترون في الانتخابات النيابية للعام 2009

Source: Tayyar.org

بطرس حرب

admin — Sat, 10 Jan 2009 04:36:38 +0000

ولد النائب بطرس الخوري حرب في تنورين في 3 آب 1944، متزوج من مارلين جوزف تابت، وله ثلاثة أولاد: مجد والتوأم هلا ونور

- اسم والده جوزف، واسم والدته نجيبه روحانا صقر، وهي شقيقة الوزير والنائب السابق الراحل إميل روحانا صقر. رقم سجله: 26 – تنورين
دروسه الابتدائية والثانوية:
- الاخوة المريميين في جبيل.
- الآباء الكرملين في طرابلس.
- ثانوية فرن الشباك الرسمية حيث أنهى علومه الثانوية سنة 1960 – 1961.
دروسه الجامعية:
- إجازة في الحقوق من جامعة القديس يوسف سنة 1965 في القانون اللبناني والفرنسي.
المهنة:
- تدرج في مهنة المحاماة في مكتب المرحوم المحامي والنائب السابق جوزف مغبغب.
- يمارس المهنة في مكتبه الخاص في شارع سامي الصلح، في بيروت.
الحياة السياسية:
- سليل بيت يتعاطى السياسة منذ مطلع القرن العشرين، سبق أن ترشح عمه شارل للانتخابات النيابية لمرتين، ولم يحالفه الحظ فيهما، وانتخب عمه المرحوم جان حرب نائبا عن قضاء البترون من سنة 1953 حتى 1968.
-انتخب نائبا عن قضاء البترون سنة 1972.
- ترشح على لائحة مشتركة مع الدكتور جورج سعاده مرشح حزب الكتائب.
- انتمى في بداية عمله السياسي إلى كتلة نواب الوسط التي كانت تضم النواب: المرحوم الرئيس رينه معوض، حبيب كيروز، طوني فرنجيه، فؤاد غصن، باخوس حكيم، عبد الله الراسي. ثم ترك الكتلة عام 1974 لأنها لم تشكل بنظره الإطار الصحيح لممارسة عمل سياسي تغييري وجديد.
- انتخب عضوا في لجان نيابية عدة: الدفاع، الخارجية، الإدارة والعدل، التربية، والنظام الداخلي.
- انتخب مقررا للجنة النيابية للتحقيق في فضيحة صواريخ الكروتال، وهي اللجنة التي كشفت الفضيحة.
- انتخب مقررا للجنة الشؤون الخارجية من سنة 1973 حتى 1979 يوم تم تعيينه وزيرا للتربية الوطنية والأشغال العامة.