ANI – 16/1/2012 -

Né le 2 janvier 1953 à Mrah El Zayat, Batroun, LIBAN, diocèse patriarcal.

- Ses Parents (Tanios Boutros Khairallah et Katbé Estéphan Nader) sont assassinés dans leur maison le 13 septembre 1958, la veille de la fête de l’Exaltation de la Sainte Croix. 

- Son grand père maternel, Père Boutros Khalil EL KHOURY, a une grande influence sur sa vocation.

- Il a trois générations de tantes maternelles moniales libanaises maronites au Couvent Saint Joseph de Jrabta, où se trouve la tombe de Sainte Rafqa.
- Il commence ses études primaires à Smar-Jbeil, à l’école du P. Elias Bassil, puis les termine, après la mort de ses parents, à l’Orphelinat des PP. Capucins à Abey (ALEY), 1958 – 1964.
- Il entre ensuite au Petit séminaire Saint Maron – Ghazir pour les études complémentaires et secondaires, 1964
- 1972, il fonde, avec son Aumônier le P. Anis ABI AAD, le groupe St. Maron des Scouts du Liban.

- Le 8 septembre 1972, il est envoyé par Sa Béatitude le patriarche Paul Méouchi à Rome, au Collège de Propanda Fide, pour les études philosophiques et théologiques à l’Université Pontificale Urbaniana 1972 – 1977.

- Il rentre au Liban en juillet 1977, et il est ordonné prêtre par Sa Béatitude Mgr Nasrallah SFEIR, alors Vicaire patriarcal général, le 13 septembre, anniversaire du martyr de ses parents.
Puis il effectue une année pastorale au service du Vicariat patriarcal de Batroun, sous les auspices de S. Exc. Mgr Roland ABOU JAOUD?, Vicaire patriarcal général.

- Le 25 août 1978, il est envoyé par le Patriarche Antoine Khoreiche à Paris pour poursuivre ses études de spécialisation à l’Institut Catholique et à la Sorbonne, 1978 – 1984.

Il obtient une Maîtrise en théologie de l’Institut Supérieur de Pastorale Catéchétique de L’I.C.P. (juin 1980); un doctorat en théologie de l’Institut Catholique de Paris (I.C.P.) et un doctorat en Sciences des Religions de la Sorbonne – Paris IV (octobre 1984) sur “la formation du Clergé séculier dans l’Eglise Maronite Contemporaine”
Ministères et responsabilités:
1- Dans l’enseignement
- 1985 – 1989: Animateur et professeur au Séminaire patriarcal Maronite, Ghazir, responsable de l’Année Préparatoire.
- 1985 – 2002 : Professeur de Théologie à la Faculté Pontificale de Théologie de l’Université du Saint-Esprit, Kaslik.
- 1996 – 2007: Professeur de Théologie au Grand Séminaire Saint Antoine de Padoue, Karm-Saddé – Section II de l’Université Antonine.
- Depuis 1991 : alors qu’il est curé de Batroun, il enseigne la catéchèse dans ses écoles, organise des rencontres spirituelles, des récollections et des causeries aux élèves, aux jeunes et aux familles des mouvements d’Eglise.
2- Dans la pastorale
a- A Paris
- 1978 – 1979: Vicaire à la paroisse maronite N.D. du Liban, Paris V.
- 1979 – 1984: Vicaire à la paroisse Latine Saint Médard, Paris V, où il était responsable de la catéchèse et de l’accompagnement des familles.
- 1979-1984 : collaborateur de Mgr Georges Vernade, directeur général de l’Oeuvre d’Orient, et prédicateur de l’Oeuvre à travers toute la France.
b- Dans le diocèse de Batroun
- Depuis le 13 juillet 1986: il est le bras droit de son excellence Mgr Paul Emile Saadé, après son ordination Evêque-Vicaire patriarcal Général pour Batroun. Il fonde avec lui le Groupe Apostolique Diocésain (1986), la Commission Diocésaine des Vocations (1988), l’Amicale des Universitaires dans le diocèse de Batroun (1989), le Conseil Presbytéral (1991), le Conseil diocésain laïc (1992), puis le Conseil pastoral Diocésain (1994), la Commission Diocésaine des Jeunes (1995), la Commission Diocésaine de Jumelage (avec le diocèse de Saint Etienne, France, 1998, et le diocèse de Foligno, Italie, 2000), la Commission Diocésaine de la Famille (2000). Il a accompagné ces commissions et il préside jusqu’à aujourd’hui celles des Vocations (qui compte à ce jour dix-sept séminaristes) et du Jumelage.

* Il a été chargé par S.Exc. Mgr Saadé de mener les négociations avec M. John Stephens, émigré américain, qui a fait donation au diocèse de Batroun de l’école qu’il a construit à Mrah Chédid (1995-2005).
* Il a été chargé de mener les négociations avec l’évêque de Foligno, Italie, Mgr Arduino Bertoldo, pour le retour des Reliques de saint Marron (1996-1999) à la résidence de saint Jean-Maroun, Kfarhay d’où elles ont été prises en 1130. Sa Béatitude le patriarche Nasrallah Pierre Sfeir présida les célébrations à Kfarhay le 8 janvier 2000. Il a également mené les négociations de jumelage avec le diocèse de foligno (2000).
* Il a été chargé de mener les négociations de jumelage avec l’évêque de Saint Etienne en France, Mgr Pierre Joatton, pour l’installation du jumelage entre les deux diocèses (1997-1998).
* Il a mené les négociations avec Soeur Brigitte May pour la donation des propriétés de la Maison de prière Abana à Toula au diocèse de Batroun (2005).
- 1989 – 1991: Curé de Kfarhay, Boxmaya et Jebla, dans le Vicariat patriarcal de Batroun.
- 1989 -1999 : Aumônier diocésain des Congrégations Mariales.
- Depuis octobre 1991: Curé de Batroun. Là : Il a fondé le premier Conseil pastoral paroissial dans le diocèse (1994), puis les commissions de la Famille, de l’Education, de la Jeunesse, des Emigrés, du service de la Charité, de la Première communion ; il a mis sur pied la pastorale de la famille avec la commission de la famille et les quatre ” Equipes Notre-Dame ” et ” Familles de Marie ” qu’il a fondée ; et il a fondé le Centre de préparation au mariage (1994) qui est devenu diocésain en 2000. Il a fondé l’Association paroissiale de solidarité en cas de décès (1997). Il a lancé le bulletin d’information paroissial ” Le Message du dimanche ” (1994) qui est transmis par internet à tous les expatriés originaires du Batroun. Il a accompagné les nombreux Mouvements d’Eglise et associations culturelles et sociales sur la paroisse. Il a supervisé des projets de développement humains et sociaux : la construction de la salle paroissiale (1996),la restauration des murs extérieurs de la cathédrale St. Etienne ainsi que les places adjacentes et des travaux à l’intérieur (1996-2011) ; l’achat puis la restauration de magasins monuments historiques qui sont devenus le salon paroissial (1999) ; la restauration de l’église monument historique de Notre-Dame de la Place (2006-2010) ; l’achat d’un terrain pour la construction du projet paroissial comprenant une église saint Marron, des salles paroissiales et un presbytère (2006) ; l’achat de magasins monuments historiques à côté de la cathédrale et le lancement des travaux de la construction de la Maison des Jeunes (2011).
- Depuis le 13/11/1999: Vicaire Général du diocèse de Batroun devenu diocèse autonome par décision du Synode maronite et approbation de Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II le 8/10/1999.

c – Dans l’Eglise Maronite

Au Synode Patriarcal Maronite
- 1985-1987 : secrétaire de la Commission préparatoire du deuxième Synode Libanais “, appelé plus tard ” Synode Patriarcal Maronite “.
- 1987-2003: secrétaire général adjoint (au Père Joachim Moubarac 1987-1995 puis à S.Exc. Mgr Youssef Béchara 1996-2003) de la “Commission Conciliaire Maronite”.
- 2003-2006 : secrétaire du “Synode Patriarcal Maronite ” réuni en quatre sessions plénières et secrétaire général adjoint à Mgr Y. Béchara.
- 2006-2011 : secrétaire de la “Commission conciliaire de Suivi” du Synode et secrétaire général adjoint à Mgr Y. Béchara.
+ Dans l’Union Apostolique Clergé
- Depuis 1986 : Membre de ” l’Amicale du Clergé “Liban (1986), affiliée à ” l’Union Apostolique du Clergé Internationale “(U.A.C.I.) en 1987.
En juillet 1990, il est élu Secrétaire général; et en juillet 1993, il est élu Président, et reste jusqu’au 29/12/1998.
Il est élu membre de la Direction Internationale de l’Union Apostolique du Clergé, Conseiller international pour l’Asie, en octobre 1991. Il est réélu en octobre 1994, puis en octobre 1997.
le 22 mars 2001: il est élu Premier Conseiller (vice-président) de l’U.A.C. Internationale et reste jusqu’en octobre 2004.
+ Responsabilités générales
- 1986 – 1995: Secrétaire de l’Amicale des Anciens du Séminaire Patriarcal Maronite.
- Janvier 1989 – Janvier 1993: secrétaire général adjoint (au P. Youakim Moubarac) de l’Assemblée des Patriarches et Evêques Catholiques au Liban (APECL).
- 1999 -2004 : nommé par Son excellence Mgr Stephan Doueihi, Evêque maronite de Saint Marron Brooklyn, responsable diocésain des Vocations au Liban pour son diocèse.
- 22 juillet 2000: nommé par Sa Béatitude le Patriarche Sfeir secrétaire et notaire du tribunal d’enquête pour la cause de béatification du Patriarche Estéphan Doueihi.
-14 novembre 2009 : nommé par Sa Béatitude le Patriarche Sfeir secrétaire général de la Commission patriarcale pour les célébrations du jubilé de Saint Marron.
- Il a pris part à plusieurs congrès locaux et internationaux au Liban, en France, en Italie, et aux Etats-Unis sur les questions des prêtres et de la formation presbytérale ainsi que sur les travaux conciliaires maronites depuis 1986.

- Il a pris part aux congrès du Conseil des Eglises du Moyen-Orient (MECC) 1986 – 1993.

- Il a de nombreuses publications – livres, articles et conférences – en arabe, en français, en italien et en anglais, sur la formation presbytérale, l’histoire de l’Eglise Maronite, les Conciles et les travaux conciliaires maronites, la spiritualité maronite, la formation des jeunes d’aujourd’hui, etc.…

Il a dirigé la publication de la “Revue Sacerdotale” (1990-1998), du “Bulletin pastoral” du Vicariat de Batroun puis du diocèse de Batroun, de la revue “Al – Anquoud” de la paroisse Saint Etienne de Batroun.

Born on January 2, 1953, in Mrah El Zayat, Batroun, Lebanon, in the patriarchal diocese.

-His parents (Tanios Boutros Khayrallah and Katbe Estefan Nader) were murdered in their house on September 13, 1958, on the eve of the Holy Cross Day.

-His grandfather, Father Boutros Khalil El Khoury, had a major influence on his Episcopal vocation. 

-He has three aunts of three consecutive generations, nuns at the Maronite Saint Joseph Nunnery of Jrabta, seat of Saint Rafka’s tomb.

-He started elementary studies at Father Elias Bassil School in Smar-Jbeil, but achieved them at Capuchin Fathers Orphanage in Abey (Aley), after the death of his parents, 1958-1964.

-He finished his intermediate and secondary studies at Saint Maron Ecclesia, Ghazir, 1964-1972, and founded with his chaplain Father Anis Abi Aad, the group Saint Maroun Scouts of Lebanon.

-On September 1972, His Beatitude Patriarch Paul Meoushi sent him to Propanda Fide College in Rome, to study philosophy and theology at Pontificale Urbaniana University, 1972-1077.

-He returned to Lebanon in July 1977, and was inaugurated as priest by His Beatitude Mgr. Nasrallah Sfeir on September 13.

-On August 25, 1978, Patriarch Antoine Khoreish sent him to Paris to specialize in the Catholic Institute and Sorbonne University, 1978-1984.

He obtained a higher diploma in pastoral catechism (June 1980) and a doctorate in theology from the Catholic Institute of Paris, as well as a doctorate in Religions Sciences from Sorbonne-Paris IV (October 1984).

Languages:

-Skilled at the following modern languages: Arabic, French, English, Italian, and German, and old languages: Syriac, Latin, Hebrew, and Greek.

Services and Responsibilities:

-In Teaching:

1985-1989: Instructor at the Maronite Patriarchal Ecclesia, Ghazir.

1985-2002: Instructor at the Pontifical Faculty of Theology, USEK.

1996-2007: Instructor of theology at Saint Antonios Ecclesia, Karmsaddeh.

Servant at Batroun Parish since 1991.

Services and Celebrations:

In Paris: He served as vicar at the Lebanese Maronite Notre Dame Parish (1978-1979) and as vicar at the French Medard Parish (1979-1984).

In Batroun Parish: Since July 13, 1986, he assisted Bishop Boulos Emile Saade, after his election as Batroun Patriarchal Vicar, in founding the parish apostolic team (1986), the vocation committee (1988), the university league of Batroun Parish (1989), the Episcopal council (1991), the pastoral parish council (1994), the youth committee (1995), the twinning committee with Saint Etienne in France (1998) and with Foligno Parish in Italy (2000), the economic affairs council (2000), and the family committee (2000).

Bishop Saade tasked him with the negotiations with John Stevens, expatriate in the US, and with Foligno Bishop (1996-1999). He also charged him with negotiations over the twinning with Saint Etienne Parish Bishop (1997-1998) as well as with Sister Bridgitte May.

He served as priest in Kfarhay, Boxmaya, and Jebla parishes (1989-1991).

Since October 1991, he served at Batroun Parish where he founded the first pastoral council (1994), then the committees of education, family, youth, love, and first communion. In 1994, he started issuing “Sunday Message,” the parish’s weekly bulletin which became later a website at the disposal of Batroun sons worldwide.

Since October 13, 1999, he assumed the post of Batroun Parish’s General Vicar.

In the Maronite Church:

Maronite Patriarchal Congregation:

1985-1987: Secretary General of the preparation committee for the Second Lebanese Congregation later called the Maronite Patriarchal Congregation.

1987-2003: Secretary General in the Maronite Congregation Committee and Assistant of Father Youwakim Mubarak (1987-1995) and for Bishop Youssef Bechara (1996-2003).

2006-2011: Secretary General of the congregation’s follow-up committee and Assistant Secretary General for Bishop Youssef Bechara.

-Lebanese and world Association of Priests:

1986: He joined the Association.

July 1990: He was elected the Association’s Secretary General.

July 1993: He was elected Head of the Association for five years.

March 22, 2001: He was elected at World President of the Priests Association for three years.

General responsibilities:

1986-1995: Secretary General of the Maronite Ecclesiastic Veteran’s Union.

January 1989-January 1993: Assistant Secretary General of Father Youwakim Mubarak at the Catholic Patriarchs and Archbishops in Lebanon.

1999-2004: Bishop Hector Doueihi charged him with Saint Maron Parish’s Episcopal vocation.

July 22, 2000: Patriarch Mar Nasrallah Boutros Sfeir appointed him as Secretary General and clerk at the investigation committee into the case of Patriarch Estefan Doueihi’s beatification.

November 14, 2009: Patriarch Sfeir appointed him as Secretary General of the patriarchal committee for 1600 years’ Jubilee of Saint Maron death.

He partook in several conferences in Lebanon, France, Italy, and the US, on priestly education the Maronite Congregation’s work. He also participated in the conferences of the Middle East Council of Churches between 1986 and 1993.

He wrote many books, articles, and lectures in Arabic, French, Italian, and English on priestly education, the history of the Maronite Church and congregations, the Maronite spirituality, and youth.

R.A.H.

- ولد في مراح الزيات، قضاء البترون، في الأبرشية البطريركية، في 2 كانون الثاني 1953. والده طانيوس بطرس خيرالله ووالدته كاتبه اسطفان نادر.
له ثلاثة أخوة متزوجين: سمير وخليل ويوسف.

- استشهد والداه في 13 أيلول 1958، ليلة عيد الصليب، في منزلهما في مراح الزيات.
- جده لأمه، الخوري بطرس خليل الخوري، له تأثير مباشر على دعوته الكهنوتية. وله ثلاث خالات على ثلاثة أجيال متتالية راهبات في دير مار يوسف جربتا للراهبات اللبنانيات حيث ضريح القديسة رفقا.

ب – الدروس والشهادات:

بدأ دروسه الابتدائية في مدرسة الخوري الياس باسيل في سمار جبيل ثم أكملها بعد وفاة والديه في ميتم الآباء الكبوشيين في عبيه (قضاء عاليه) 1958 – 1964.

تلقى دروسه التكميلية والثانوية في اكليريكية مار مارون – غزير، 1964 – 1972. وأسس سنة 1967 مع مرشده الخوري أنيس أبي عاد فوج مار مارون – كشافة لبنان.

في 8 أيلول 1972، أرسله غبطة البطريرك بولس المعوشي إلى روما، لمتابعة دروسه الفلسفية واللاهوتية في معهد انتشار الإيمان وجامعة أوربانيانا الحبرية (1972-1977).

عاد الى لبنان في تموز 1977، ورقي الى الدرجة الكهنوتية في كنيسة مار نوهرا سمار جبيل في 13 أيلول، ليلة عيد ارتفاع الصليب وذكرى استشهاد والديه، على يد سيادة المطران، اليوم صاحب الغبطة والنيافة، نصرالله صفير. وقضى سنة رعائية بخدمة النيابة البطريركية في بلاد البترون وكان المشرف عليها سيادة المطران رولان أبو جوده.

في 25 آب 1978، أرسله البطريرك انطونيوس خريش لمتابعة دروسه واختصاصه في باريس، في المعهد الكاثوليكي وفي جامعة السوربون (1978 – 1984). ونال خلالها شهادة ماجستير في اللاهوت الرعائي والتعليم المسيحي من المعهد الكاثوليكي (1980). ثم دكتوراه في اللاهوت من المعهد الكاثوليكي ودكتوراه في علوم الديانات من جامعة السوربون (تشرين الأول 1984) حول موضوع التنشئة الكهنوتية في الكنيسة المارونية المعاصرة.

اللغات

يتقن اللغات الحديثة التالية: العربية والفرنسية والانكليزية والايطالية والالمانية.

واللغات القديمة: السريانية واللاتينية والعبرية واليونانية.

ج - الخدمات والمسؤوليات

- في التعليم

1985- 1989: استاذ ومربي في الاكليريكية البطريركية المارونية – غزير، مسؤول عن السنة الإعدادية.

1985-2002: استاذ في كلية اللاهوت الحبرية – جامعة الروح القدس الكسليك.

1996-2007: استاذ اللاهوت في اكليريكية مار انطونيوس البادواني – كرمسده (الجامعة الأنطونية الفرع الثاني).

منذ 1991، وهو خادم رعية البترون، يعلم في مدارسها التعليم المسيحي للصفوف النهائية ويقيم اللقاءات الروحية والرياضات والمحاضرات للتلاميذ والشبيبة والعائلات في المدارس والحركات الرسولية.

- في الرعاية والتقديس
في باريس: كان معاونا في رعية سيدة لبنان المارونية (1978 – 1979) ثم معاونا في رعية سان ميدار الفرنسية (1979 – 1984) حيث تسلم مسؤولية التعليم المسيحي ومرافقة العائلات، ومعاونا للمونسنيور جورج فرناد، المدير العام ” لجمعية الشرق”، ومبشرا عنها في رعايا فرنسا (1979-1984). 
- في أبرشية البترون

منذ 13 تموز 1986: عاون سيادة المطران بولس اميل سعاده، بعد انتخابه نائبا بطريركيا عاما في بلاد البترون، على تأسيس الفريق الرسولي الأبرشي (1986)، ولجنة الدعوات (1988)، ورابطة الجامعيين في أبرشية البترون (1989)، والمجلس الكهنوتي (1991)، والمجلس العلماني الأبرشي (1992)، والمجلس الراعوي الأبرشي (1994)، ولجنة الشبيبة(1995)، ولجنة التوأمة (مع أبرشية سان إتيان فرنسا 1998 ومع أبرشية فولينيو إيطاليا 2000)، ومجلس الشؤون الاقتصادية (2000)، ولجنة العيلة (2000). رافق هذه اللجان، ولا يزال يرئس البعض منها مثل لجنة الدعوات ولجنة التوأمة.

كلفه المطران سعاده بالمفاوضات مع السيد جون ستيفنس، المغترب في الولايات المتحدة الأميركية، الذي وهب مدرسته في مراح شديد للأبرشية لتكون مدرسة على اسم “سان ستيفنس” (1995-2005). وكلفه بالمفاوضات مع مطران فولينيو- إيطاليا (1996-1999) لاستعادة هامة مار مارون إلى دير مار يوحنا مارون كفرحي (من حيث أخذت سنة 1130). وكان الاحتفال باستعادتها في 8 كانون الثاني 2000 برئاسة البطريرك مار نصرالله بطرس صفير ولإقامة التوأمة مع أبرشية فولينيو(2000). كلفه بمفاوضات التوأمة مع مطران أبرشية سان إتيان – فرنسا (1997-1998). وكلفه بالمفاوضات مع الأخت بريجيت ماي التي وهبت أملاك بيت الصلاة في تولا إلى أبرشية البترون (2005).

تشرين الأول 1989 – تشرين الأول 1991: خادم رعايا كفرحي وبقسميا وجبلا.

تشرين الأول 1989 – تشرين الأول 1999: المرشد الأبرشي لرابطة الأخويات. 

منذ تشرين الأول 1991: خادم رعية البترون وفيها أسس أول مجلس رعوي في الأبرشية (1994)، ثم لجان العيلة والتربية والشبيبة والمنتشرين وخدمة المحبة والمناولة الأولى. ومع لجنة العيلة أسس مركز الاعداد للزواج (1994) الذي أصبح مركزا أبرشيا (2000) ووضع رعوية عائلية تهتم بالعائلات وبالمتزوجين الجدد. أسس ثلاث فرق جديدة من “عائلات مريم” ” وفرق السيدة”. وأسس جمعية الميتة الصالحة للتعاضد في حالات الوفاة (1997). وبدأ بإصدار ” رسالة الأحد”، النشرة الأسبوعية للرعية (1994) التي أصبحت في ما بعد موقعا إلكترونيا على الأنترنت بتصرف البترونيين المنتشرين في العالم.

رافق الحركات والجمعيات الكنسية والثقافية في الرعية وعمل مع لجنة الوقف والمجلس الرعوي على إنجاز مشاريع إنمائية وعمرانية، منها: بناء صالة الرعية (1996)، ترميم كاتدرائية مار اسطفان من الخارج وتأهيل الساحات المحيطة بها وإجراء تحسينات داخلية عليها (1996-2011)، وشراء مخازن أثرية وترميمها لتوسيع صالون الرعية (1999)، وترميم كنيسة سيدة الساحة الأثرية (2006-2010)، وشراء أرض لبناء مجمع رعوي وكنيسة مار مارون (2006)، وشراء مخازن أثرية لإطلاق مشروع بيت للشبيبة بقرب الكاتدرائية (2011).

منذ 13 تشرين الثاني 1999: نائبا عاما لأبرشية البترون التي عادت أبرشية مستقلة بقرار من مجمع أساقفة الكنيسة المارونية وافق عليه قداسة البابا يوحنا بولس الثاني في 8/10/1999.

ـ في الكنيسة المارونية

- المجمع البطريركي الماروني:

1985-1987: أمين سر اللجنة التحضيرية للمجمع اللبناني الثاني الذي سمي في ما بعد المجمع البطريركي الماروني.

1987-2003: أمين السر في اللجنة المجمعية المارونية والأمين العام المساعد للأب يواكيم مبارك (1987-1995) ثم لسيادة المطران يوسف بشاره (1996-2003).

2003-2006، في انعقاد دورات المجمع الأربعة: أمين سر المجمع والأمين العام المساعد للمطران يوسف بشاره.
2006-2011، بعد ختام المجمع: أمين سر لجنة المتابعة المجمعية والأمين العام المساعد للمطران يوسف بشاره.

- الرابطة الكهنوتية اللبنانية والعالمية:

1986: انضم الى الرابطة الكهنوتية في لبنان، وفي تموز 1990 انتخب أمينا للسر فيها، وفي تموز 1993 انتخب رئيسا لها لخمس سنوات حتى 29/12/1998.

وكان قد انتخب في المؤتمر العالمي للرابطة الكهنوتية الذي عقد في روما في تشرين الأول 1991 عضوا في اللجنة الادارية للرابطة الكهنوتية العالمية ومستشارا لها. وفي تشرين الأول 1994 أعيد انتخابه للمرة الأولى، وفي تشرين الأول 1997 أعيد انتخابه للمرة الثانية.

وفي 22 آذار 2001 انتخب نائبا للرئيس العالمي للرابطة الكهنوتية لثلاث سنوات حتى 20/10/2004.

- مسؤوليات عامة:

1986 – 1995: أمين سر رابطة قدامى الاكليريكية البطريركية المارونية.

كانون الثاني 1989 – كانون الثاني 1993: الأمين العام المساعد للأب يواكيم مبارك في مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان.

1999 – 2004: عينه سيادة المطران اسطفان هيكتور الدويهي راعي أبرشية مار مارون – بروكلين، مسؤولا في لبنان عن الدعوات الكهنوتية لأبرشيته.

22 تموز 2000: عينه البطريرك مار نصرالله بطرس صفير أمينا للسر وكاتبا في لجنة التحقيق في دعوى تطويب البطريرك اسطفان الدويهي.

14 تشرين الثاني 2009: عينه البطريرك مار نصرالله بطرس صفير أمينا عاما للجنة البطريركية لاحتفالات يوبيل ألف وستمئة سنة على وفاة مار مارون.

شارك في مؤتمرات عدة في لبنان وفرنسا وايطاليا والولايات المتحدة الأميركية بما يخص الكهنة والتنشئة الكهنوتية والأعمال المجمعية المارونية. كما شارك في مؤتمرات مجلس كنائس الشرق الأوسط بين 1986 و 1993.

له مؤلفات ومقالات ومحاضرات كثيرة بالعربية والفرنسية والايطالية والانكليزية في مواضيع التنشئة الكهنوتية، وتاريخ الكنيسة المارونية والمجامع والأعمال المجمعية المارونية، والروحانية المارونية، وتنشئة شباب اليوم. أشرف على تحرير وإصدار “المجلة الكهنوتية” (1990 – 1998) و”النشرة الراعوية” الصادرة عن نيابة البترون ثم أبرشية البترون ومجلة “العنقود” الصادرة عن رعية مار اسطفان البترون، “ورسالة الأحد”، النشرة الاسبوعية لرعية البترون التي توزع أيضا عبر الانترنت على البترونيين المنتشرين في العالم.

Source: www.focusonlebanon.com

Alfred died at the age of 82 on January 1, 2006, after a long battle with cancer. His brothers, Michel and Youssef, had died in 1981 and 2001, respectively. No clear successor to their talent has emerged in Lebanon, and Alfred’s vision of Rachana’s status as an international center of culture for years to come will most likely be realized.

It was in 1994 that Rachana, and not just the artists who hailed from this small village in northern Lebanon, first captivated an international audience. That year, Alfred and Youssef, carrying on their brother Michel’s vision and spirit, hosted the first Rachana International Sculpture Forum, inviting artists from around the globe to display their works in an open-air exhibition. This forum became an annual tradition that continued through last year with the same passion with which it began. In 1997, UNESCO declared Rachana a global village of sculpture housed in the open air, and just last year, this annual forum attracted dozens of world artists, allowing Alfred to glimpse the future success he had predicted for his village.

Alfred Basbous, the middle brother, was born in 1924 and grew up using his hands and working with stone. He first became interested in sculpture through his older brother Michel, whose abstract style was a source of inspiration for Alfred. Alfred Basbous’ abstract style “is not a stylistic journey and a meaningless thing in a vacuum, but rather is creation in a vacuum,” writes art critic Lor Ghareeb in An Nahar newspaper on January 2, 2006. In Al Mustaqbal (January 3, 2006), Yaqzan al-Taqi also recognizes the strong influence of the Basbous family on Alfred and claims that Alfred’s “exceptional” family had instilled in him a love of and curiosity about the challenging Lebanese stone from an early age. Indeed, al-Taqi finds “the spirit of the village, the people and the world” in all of the Basbous brothers’ works. According to al-Taqi, Alfred in particular was “a man of madness in his love for sculpture and stone.”

Alfred began creating his own sculptures in 1958 and took part in his first private exhibition in 1959 at Alecco Saab’s Gallery in Beirut. He earned international recognition just a few years later, in 1961, when his works were featured in the International Exhibition of Sculpture at the Rodin Museum, Paris. This exhibition took place one year after Alfred received a scholarship from the French government to attend L’Ecole Nationale des Beaux Arts.

According to art critic Muha Sultan, writing in Al Hayat, January 2006, Alfred was also influenced by modernist European sculptors, including Auguste Rodin, Henry Moore, and Hans (or Jean) Arp, as well as by his fellow countryman, the acclaimed sculptor Youssef Hoyeck. Hailing Alfred as “the sheikh of Lebanese sculpture,” Sultan describes Alfred’s artistic journey and how, early on, woman emerged as a central theme and figure in his works.

Mahmoud Charaf also comments on Alfred’s obsession with woman in An Nahar newspaper in January 2006. Charaf recalls Alfred’s comments on his first experience of carving the figure of a woman into stone: “One day, I saw a picture of a naked woman in a magazine. I molded her figure into stone with liberty. I placed a snake beside her and an apple in her hands.” This, the first of many sculptures in which Alfred intimately portrays the body and spirit of woman, supports many art critics’ claims that Alfred’s father, who served as the village priest, greatly influenced his son’s view of woman. Continuing his discussion of Alfred and woman, Charaf clearly states that Alfred was not haunted by just one woman. Rather, Charaf argues, Alfred saw woman as a “symbol of creation; it is her body that carries within it the seed of new life,” another Biblical allusion to Eve.

Shifting to a discussion on style rather than content, Charaf notes that in his portrayal of woman, Alfred skillfully gives the illusion of softness and malleability despite the hard stone. It is as if the chisel did not have to break away unyielding pieces of stone to make such forms appear, Charaf asserts. He continues, saying that this illusion “is a symbolic gesture to the feminine nature, which is distinguished above all else by its softness and tenderness – this softness and tenderness that draws us in and that never left Alfred ambivalent in the face of beauty.”

Alfred created his own “austere, aesthetic world” of art “with the simplicity of peasants and the skill of builders,” comments Maroun Hakim on Alfred’s abstract and feminine style in An Nahar, January 2006. In an article in Al Mustaqbal, January 2006, editor and poet Paul Shaoul focuses neither on the specific forms in Alfred’s works nor on his use of woman, but rather on the transience in his work. “Alfred is a sculptor of passage; he goes from obsession to obsession, from illusion to illusion, from adventure to adventure, from beautiful madness to beautiful madness, from birth to birth,” Shaoul asserts. Though many, like Sultan, see clear influences on Alfred and his works, Shaoul believes that Alfred was a free spirit who did not follow any pre-existing theories or ideologies.

Alfred’s modernist style and his pure passion of molding stone into art earned him much recognition in Lebanon and abroad. In addition to the fame he earned for himself through the annual Rachana International Sculpture Forum, Alfred also received an award from L’Orient newspaper in Lebanon in 1963, the Alexandria Biennial in 1974, and upon his death, Nassif Qalosh, the governor of northern Lebanon, awarded Alfred Lebanon’s Order of Merit.

Alfred Basbous’ works continue to be displayed in exhibitions around the world and, of course, stand as a lasting tribute in Rachana.

Source: Al Jadid, Vol. 11, no. 52 (Summer 2005)

Né à Batroun le 21 juin 1970, le ministre (CPL) de l’Énergie et de l’Eau est marié à Chantal Aoun et père de trois enfants : Yara, Gabriel et Georges.

Diplômé en génie civil et détenteur d’un master en télécommunications de l’AUB, Bassil travaille dans le secteur de la construction et de l’exploitation immobilière.
Militant dès la première heure au sein du CPL, il en est devenu le responsable des relations politiques. Ministre des Télécommunications dans le second gouvernement Siniora en juillet 2008, il a été candidat aux législatives en 2005 et 2009.

Source: L’Orient-Le Jour – Mardi 10 novembre 2009

Né le 3 août 1944 à Tannourine, le ministre (14 Mars) du Travail est marié à Marlène Joseph Tabet et a trois enfants. Il décroche sa licence en droit de l’Université Saint-Joseph en 1965 et fonde son cabinet d’avocats à Sami el-Solh. Il est élu au Parlement une première fois en 1972, refuse de présenter sa candidature en 1992, puis est réélu en 1996, en 2000, en 2005 et en 2009. Il est nommé deux fois ministre de l’Éducation, en 1979 puis en 1990. Il intègre le Rassemblement de Kornet Chehwane dès 2000, puis devient l’un des ténors du mouvement du 14 Mars, en 2005. Il présente sa candidature à la présidence de la République en 2008, mais se retire de la course après l’entente internationale qui a porté Michel Sleiman au pouvoir.

Source: L’Orient-Le Jour – Mardi 10 novembre 2009

عمارته الفنية الغنية بالصور المصقولة والرموز المعبرة مثلثة العناصر , متشابكة ومتفاعلة قوامها : الإنسان والواقع والفكر , وتستند إلى لغة شعرية راقية سلسة فخمة حينا ومنحوتة في أحيان . كل ذلك في إيقاعية مثيرة . وبالرغم من أنه لم يلتزم الوزان في قوالبها التقليدية , إلا أنه حافظ على التفاعيل ومزجج بينها بمهارة فائقة دون أن يعيقه ذلك عن القبض على اللحظتين : الفنية المشرقة والحضارية الخصبة . مما أهله أن يتربع في قلب الحداثة .

توزع نتاجه بين النثر والشعر والترجمة – 34 ديوانا وكتابا – على أن جل نتاجه شعرا , ولعله من أقدر من ترجم الشعر شعرا .

والكتابة عن الشاعر ميشال سليمان وعن شعره في صفحات معدودات ليس بالأمر السهل لذا سأتوقف قليلا عند ديوانه ” رثاء الخيول الهرمة ” , الذي نال جائزة الشعر للعام 1966 وديوان ” عاصمة الأمل ” الصادر عام 1966 , مرورا بديوان ” اشربوا هذا دمي ” .

” رثاء الخيول الهرمة ” مطولة شعرية شكلت حدثا بارزا في تاريخ الشعر العربي الحديث , ويصح أن نسميها ملحمة . فهي من المطولات الشعرية ذات الموضوع الواحد , غير أنها تمتاز عن مثيلاتها في الشعر العربي ببنائها المحكم والغني بالصور والرموز ويكون موضوعها الواحد على جانب كبير من الأهمية حيث يمثل تطلع الأجيال في لبنان والعالم العربي والعالم بأسره إلى تحقيق حياة أعدل ووجود أجمل .

وهل ثمة قضية الصق منها حياتيا بالإنسان في كل مكان وفي كل زمان ؟!

إن تجربة الإنسان تلخص بأنها توق , وطموح ومسيرة إلى حياة أفضل ووجود أجمل . وخلال هذه المسيرة , ثمة أحلام تبهر, وخيبات بالقيادات وخيبات بالأيديولوجيات .

وهذا ما أحسه الشاعر , وعرفه , وعاناه , وهو المناضل الذي لم تلن له قناة . فراح يحكي للأجيال حكاية ذلك كله في ملحمة ” رثاء الخيول الهرمة ” .

وتبدأ الحكاية بالحديث عن عربة فُتن بها وصحبه . وعن الخيول التي كانت تجرها , وعن الرحيل والانطلاق وما أزهر في أثناء الرحلة من أزهار سذاجة . وما تراءى من آفاق بعيدة , إلى أن كانت الخيبات المرة بهذه العربة وخيولها التي حولت تلك الآفاق إلى سراب أو كادت :

” كانت لنا في ما مضى عربة

عندما تمشي على أهبة ,

نخالها من فرط ما ألقي على أبصارنا عبر الزمان

من ضباب الوهم

من عتم الزمان

مركبا , من نيزك قُدّت صفحاته

فقُدّت من أمان

هكذا كنا نراها

هكذا

كنا نراها ونحن أطفال صغار

يا لأوهام الصغار..! “

إن الشاعر لكئيب حزين . لكنه متمرد , متحد , متمرد على الظلم اللاحق بالإنسان ومتمرد على ما كان بالأمس وصحبه مغترا به ثم انكشف له زيفه , فرفض بقوة وتخطى بوثب , لكنه في رفضه وتخطيه لم يضع , ولا تشظى ولا كفر بالقيم فسلم إيمانه بالإنسان والإنسانية , وسلم يقينه بحتمية انتصار الجديد على القديم في الصراع الأبدي بين القديم والجديد . ورغم الكآبة وخطوط السواد فالشاعر متفائل واع ٍ:

“.. وارتضينا متحف الشمع على ألا ننام

في زواياه الكئيبة

كالوثائق

تأكل الفئرانُ والعثّ حواشيها

وتشعل

في ثناياها الحرائق

والعزاء

إننا في رحلة أدنى مراميها السماء ” .

من تهدم العربة , من أنقاض الكارثة المفجعة يتحقق ميلاد جديد , ميلاد إنسان عملاق , مركبته ضلوعه , وخيوله أقدامه , وعيونه قنديله :

” لن تريني يا نفايات الكفاح

واقفا أحمل شعري أبيض العمر

ثقيلا كالسلاح

هي ذي عجلات مركبتي : ضلوعي

والخيول الدهم : أقدامي

وقنديلي : عيوني

والوقود :

فائر ينهل من قلبي ,

وصدري للرياح ” .

وإذا كانت ملحمة ” رثاء الخيول الهرمة ” قد مثلث خيبات أمل المناضلين الكبرى بقياداتهم المترهلة ووعدت بميلاد إنسان جديد , فان المخاض كان عسيرا جدا وكلف حربا في لبنان دامت اكثر من ست عشرة سنة , وحروبا في المنطقة العربية وحالات من التردي الاجتماعي والاقتصادي والثقافي . لكن تفاؤل الشاعر المجبول بالألم والوجع لم يخب فقدم في العام 1978 ” اشربوا هذا دمي ” لمغفرة الخطايا في وطن مزقته ذئاب الطوائف وسذاجة المناضلين وغباء القيادات المترهلة من كل حدب ولون , الجائعة إلى المركز والمال ولو بأي ثمن :

” وفيما أنا والطفولة نحرس حول الكيان

ونكشح عنه الدواب التي فيه

جاءت ملوك الطوائف

ترفع كل الطقوس

وتولي الشعائر همّا تجذّر في تربة الشعوذات

تبارك أقزامها

وتدهش من وقفتي المستميتة في هجمة الليل

تسألني :

- ما وقوفك عند السياج ؟

- لأني ولدت هنا

- ولماذا هنا ؟

- لأن جذوري استفاقت على تمتمات المعادن

في رحم هذا التراب المخصب

- خصبته بالفجور

- على كفركم بي

وهاأنا ذا الآن في عتبات الضياع التي في مشاريعكم

بساط تمارس فيه غرائزكم من ضروب التجارب

ما يأنف النعل في الوحل أن يمارس

هاكم قرون الزلازل تطلع من فجوات المجامر

والغيمة المستقلة متن الزوابع

تعقد والسيل عهداً

لتضربكم …

بلغوا الكون شهوتي ” .

وتبلغ معاناة الشاعر المجبولة بالألم ذروتها :

” يقولون : أعصابي استجمعت

نعمة الصبر

لكنه الحب …

أيتها الثاكلات اللواتي

يفجعهن صليل السلاح بأفلاذهن

من المستبيح على جرحكن دوائر حلمي ؟

ويحسب أن الجناح الطليقة شرانق نسج العناكب

ليس سوى النفي يعلم معنى الإقامة في الأرض

ليس سوى العبد يعلم معنى الوقوف بعين الظهيرة

ليس سوى الجرح في القلب ما يرسم الوهدة البلا قاع

استرشدي يا دروب الجناية والتيه جرحي

فهو الوحيد الملم بضعف الجنون

الوحيدُ

الوحيدُ

الوحيدُ

وما بين جرحي والجارحين

مسافة ما بين الخناجر والطاعنين ” .

ويضج الأمل في نفس الشاعر المتألم فيهتف :

” ويا أيها الشاهرون الخناجر

ليت علمتم بأن الدجى خادع والصباح وشيك

ومن ذا سواي يدجن زحف الحرائق والريح

بين الشوارع والأرصفة ؟

* * * *

ثمة فوق الحرائق عصفورة من ضياء

تذر قوادمها والخوافي لفائف قطن ويود

وتشهق بالأغنيات

دعوني أحدق بالجمر

أكوي بقايا الدموع التي في جفوني

فعما قريب ترون الصديد يدفعه الجرح

والعتمة التي خالها العمي جلدي

تمزق عند طلوع الصباح ” .

لكن العتمة تطول والمأساة تتكرر وجريمة ذبح الوطن الصغير , وطن الأمل , تتمادى يوما بعد يوم , ويسجل الشاعر يوميات الجريمة فيقول في قصيدة ” بين الروشة ونهر الموت ” من ديوان ” عاصمة الأمل ” :

” الخطى المريبة

تخضب الأرصفة بالوقع اللدود

حين يستيقظ الليل قلبَ النهار ” .

ما أبلغ هذا التشبيه التعبير فالليل الحالم الحالك ” توقظه ” ، تمزقه القنابل والقذائف في وقع لدود وتحوله بنارها ” قلب نهار ” .

ومن قصيدة ” بين الروشة ونهر الموت ” إلى ” بيروت : أنت الوصال وأنت الوصول ” إلى ” الانتظار المر في الريفييرا ” إلى ” يوم عبرت جراحك ” إلى ” الفصل العجب في باب إدريس ” إلى ” صوت الأباريق في المصيطبة ” إلى ” درع بحجم النهار ” إلى ” تقاسيم تبحث عن إيقاع في الأشرفية ” إلى ” الملجأ قبل الجامعة الأميركية ” إلى ” الجديد المتجدد في الحمرا ” إلى ” ساقية الجنزير ” إلى ” العجب في شارع فردان ” إلى ” الدخان ” وغيرها وغيرها ما يمكن أن نسميه يوميات الشاعر بعضها بدون تاريخ وربما يعود تاريخها إلى السنوات الأولى للحرب , ومعظمها في العام 1982 عام الاجتياح الإسرائيلي للبنان . وقد التقطت أحداق الشاعر كل لحظات الرعب الذي حل ببيروت وقد عاشها لحظة بلحظة ، وهو واحد من القلائل الذين لم يغادروا بيروت ولا تركوا البلاد زمن المحنة ، فجاءت قصائده اليوميات وصفا فنيا دقيقا لم يهمل حتى الجزئيات التي تتكثف لتشف عن رؤيا تتوهج بالأمل أحيانا وأحيانا ترى الأمل بصيص حباحب في الدياجير :

” صنم للعبادة تهاوى

صنم للعهر أقيم

اصطكت الركاب للإثنين معا

ابتلع الحرف صوته الأول

غارت العبارة الناصعة في بلادة البث العقيم

لاذ الفكر ببنات الكهوف

يستحلفها الإيواء

حتى الذي صلب على خشبة الفداء وشرب الخل

لفظ اليقين ونادى فجاءه المريدون بقيافة الطلاب

الموسورين الخاسرين ، حتى الذي لم يقايض بالحق الشمسَ

والقمر زوره حجر التفلسف فازور عن المؤذنين ” .

وتصمد بيروت المفجوعة الثكلى ويناجيها الشاعر فيقول :

” لا صليب يا بيروت أكثر شموخا من صليبك

لا آهة أكثر عمقا من آهتك

لا دم أشد احمرارا من دمك

لا جمر الشبق الأعلى يضاهي نبض قلبي

حين يهتف بالأرصفة .. الأشجار .. الأحجار

يمزق أشباح الرعب تضاجع عينيك

وأنا المتوحش في حبي

حين نهدك – الكونُ يلامس أشواقي “

وينحسر الطوفان عن بيروت وتبدأ تباشير الفجر تلوح من بعيد .

وفي 5 تشرين الثاني العام 1996 يصور الشاعر بيروت في مطلع ديوانه ” عاصمة الأمل ” بقصيدة تحمل عنوان : ” بيروت اليوم ” فيقول :

” مقيمة في الزمان والمكان

لست مجرد حاضرة ماثلة لعيوننا

حقيقةٌ أنت فاعلة في حواسنا

ووجود متحرك يعكس الأصول والفصول

عبر أبنائك …

حضورٌ لازمٌ أنتِ

يواكبه إدراك وضع القرار

موضع اللزوم

والقرار الحياة

واللزوم المصير “

وبعد , قارئي العزيز ، إن في تعابير الشاعر الدكتور ميشال سليمان – رحمه الله – اكتنازٌ وعناية بالصياغة وجسارة في المجاز مما لا نشهده إلا عند الأصلاء في العربية . وقل هؤلاء في شعرائنا المحدثين .

ولا عجب فالراحل الكبير كان قد شغل منصب الأمين العام لاتحاد الكتاب اللبنانيين , كما كان عضوا في اتحاد الكتاب العرب واتحاد كتاب آسيا وأفريقيا , ومثّل هذه الاتحادات في مؤتمرات دولية عديدة . وقد منح الشاعر جائزة جبران الأدبية العالمية للعام 1993 . فلروحه الطاهرة تحية إكبار وتقدير .

أتى هذا النص من مجلة أفق الثقافية